佛日 普照國師 甘露塔의 조성 시기와 양식적 기원 (The Date of Construction and Stylistic Origin of Bulil(佛日) the Gamro Stupa for the Honorable State Preceptor Bojo(普照國師甘露塔))

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 307권 / 307호 / 67 ~ 112페이지
· 저자명 : 강병희

초록

普照國師 知訥(1158-1210)은 1210년에 입적하였고 문도들에 의해 다비 후 修禪社(현 松廣寺) 북쪽에 감로탑이 세워졌다. 이 탑은 방형기단의 球形 탑신으로 탑신 받침부터 도드라지는 선으로 여덟모가 표현되어 상륜부까지 정밀하게 이어져 있다.
이 탑은 12-13세기 조성의 부도들과 동일 경내에 대를 이어 조성된 13-14세기 부도들과의 양식적비교를 통하여 1210년경 양식임을 알 수 있었으며 방형 기단은 하부의 방형 매장 시설과 관련된 것으로 판단된다.
중국에서 球形 탑신 불탑의 출현 시점은 크게 두 차례다. 첫째는 8세기 不空의 밀교 경전 전래와번역이 이루어진 당 중기 시대 이후부터 그 영향 아래 『寶篋印陀羅尼經』 변상도가 조성된 10세기오월국 시대까지이며 둘째는 많은 인도 승려들과 함께 다량의 밀교 경전들이 새롭게 도래하여 번역된 송나라 초기이다.
이 시기 당나라 8세기 말의 南陽 慧忠國師 無縫塔, 오월국의 『보협인다라니경』 변상도에 표현된 과거불의 전신사리탑, 『華嚴經』 「입법계품」 도상 속 비슬지라 거사의 栴檀座 불탑, 오월국 시기부터 북송대의 과거칠불탑과 사리구들이 조성되었다.
한국에서도 10세기 중엽에 조성된 충주 정토사 法鏡大師(879-941년)의 탑과 영월 흥녕사 澄曉大師 折中(826-900년)의 塔, 11세기 초 법경대사의 제자인 정토사 弘法國師塔(1017년 탑 건립), 13세기 초보조국사 감로탑이 조성되며 이어 여말선초 회암사 指空(?-1363), 懶翁(1320-1376년), 無學(1327-1405년) 선사들의 탑에서 다시 등장한다.
특히 보조국사 감로탑은 『寶篋印陀羅尼經』 변상도, 『華嚴經』 「입법계품」 도상, 북송 대 과거칠불탑, 불탑, 사리구 등의 중국 10-12세기 구형 불탑 양식과 형태적, 불교적, 역사적으로 깊은 관련이 확인되며이는 문종과 대각국사 의천으로 인해 야기된 불교문화 교류의 양상이 알려진 것보다 그 영향력이 폭넓었음을 의미한다.
이 시기 중국, 일본, 한국의 『寶篋印陀羅尼經』, 중국의 과거칠불탑과 사리구의 구형탑은 과거불의전신탑으로 불성을 상징하지만 『華嚴經』 「입법계품」 도상의 전단좌 불탑에 이르면 시방 삼세의 모든 부처님, 심지어 성문, 독각, 보살들의 영원히 상주하는 해탈 모습으로 범위가 확장되며 그 의미도 불성과 보살의 가피, 행을 상징하게 된다.
따라서 보조국사 감로탑은 모두가 부처가 될 수 있다는 ‘一切衆生悉有佛性’의 믿음 아래 부처가 되는 길, 그를 통해 불교적 이상사회를 지향하고자 했던 보조국사와 그의 문도들의 대 사회적 계몽 운동의 실체를 전해 준다.

영어초록

The honorable State Preceptor Bojo Jinul(普照國師 知訥, 1158-1210) entered nirvana in 1210, and his stupa named Gamro(甘露塔) was built on the north side of Suseon Association of faith(修禪社, Songgwangsa Temple nowadays) after the body was cremated by his disciples. The stupa is a sphere shaped stupa with a square base, and it forms octagonal structure with the eight lines raised from the base of body up to the decorative part of the top.
From the stylistic comparison with the stupas built during the 12th and 13th centuries and stupas of the 13th and 14th centuries constructed at the same temple ground, the style of the Gamro stupa can be determined as that of circa 1210. The square base of the stupa considered to be related with the burial facilities underground.
In China, the sphere shaped monk stupa began to appear from the mid Tang period when Buddhist esoteric scriptures were transmitted and translated by the Bukong(不空) in the eighth century, to the tenth century when the illustration of Precious Casket Seal Dharani Sutra(寶篋印 陀羅尼經) was created in the Wuyue kingdom under the influence of Bukong. The sphere shaped stupa again appeared during the early Northern Song period when large numbers of esoteric scriptures were newly introduced and translated by many Indian monks.
During the above mentioned period, many sphere shaped stupas appeared in China. They include the Seamless Stupa(無縫塔) for the honorable State Preceptor Nanyang Huizhong(?-775), the true body stupa of the past Buddha expressed in the illustration of Precious Casket Seal Dharani Sutra(寶篋印陀羅尼經), stupa with sandal wood Pedestal expressed in the iconography of Biseuljira Grhapati in the ‘Gandavyuha’ Avatamsaka Sutra created in the Wuyue kingdom, the stupa of Seven Past Buddhas, Sarira reliquaries datable to the period of Wuyue kingdom(吳越國) and Northern Song.
The sphere shaped stupas constructed in Korea are as follows: the stupas of Priest Beopgyeong(法鏡大師, 879-941) at Jeongto Temple(淨土寺) in Chungju(忠州), the Priest Jinghyo Jeoljung(澄曉大師 折中, 826-900) at Heungnyeong Temple(興寧寺) in Yeongwol both built in the middle of the tenth century, the honorable State Preceptor Hongbeop(弘法 國師) stupa of 1017, Gamro stupa(甘露塔) of the honorable State Preceptor Bojo(普照國師) constructed in the early 13th century, stupas of Priest Jigong(指空, ?-1363), Priest Naong(懶 翁, 1320-1376), and Priest Muhak(無學, 1327-1405) from the late Goryeo to the early Joseon period.
The Gamro stupa(甘露塔) of the honorable State Preceptor Bojo(普照國師) demonstrates strong historical, canonical, morphological relationship with the Chinese sphere shaped stupa style of the 10th-12th century shown in the true body stupa of the past Buddha expressed in the illustration of Precious Casket Seal Dharani Sutra(寶篋印陀羅尼經) created in the Wuyue kingdom, stupa with sandal wood Pedestal expressed in the iconography of Biseuljira Grhapati in the ‘Gandavyuha’ Avatamsaka Sutra, and the stupa of Seven Past Buddhas and Sarira reliquaries. This indicates that influence of Buddhist cultural exchanges initiated by King Munjong(文宗) and the honorable State Preceptor Daegak(大覺國師) Uicheon(義天) was much greater than previously known.
The Precious Casket Seal Dharani Sutra(寶篋印陀羅尼經) of China, Korea, and Japan, and Chinese Stupa of Seven past Buddhas and Sarira Casket symbolized Buddhadhatu(佛性) as the true body stupa of the past Buddhas. However, the stupa with sandal wood Pedestal expressed in the iconography of Biseuljira Grhapati in the Gandavyuha, the Avatamsaka Sutra symbolize the Buddhas of all directions and time, the Shravakas(聲聞), the pratyekabuddjass(獨覺) and the Bodhisattvas(菩薩), appear as the one who renounce enlightenment, and they imply Buddhadhatu(佛性), benevolence, and deeds of Buddhas and Bodhisattvas.
Therefore, the Gamro Stupa of the honorable State Preceptor Bojo(普照國師甘露塔) conveys the meaning of social enlightenment movement aiming at Buddhist ideal society, led by him and his followers in the belief that everyone could become a Buddha.

참고자료

· 없음