라 퐁텐 작품에 나타난 ‘사랑’- 『프쉬케와 큐피드의 사랑 Les Amours de Psyché et de Cupidon』을 중심으로 - (L'amour chez La Fontaine - à travers les Amours de Psyché et de Cupidon)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스고전문학회
· 수록지 정보 : 프랑스고전문학연구 / 20권 / 141 ~ 166페이지
· 저자명 : 신명숙

초록

Les Amours de Psyché et de Cupidon de La Fontaine paraît chez Claude Barbin, en 1669, un volume contenant Adonis. Il dit lui-même, dans sa préface, s'est inspiré des Métamorphoses d'Apulée. Cependant l'objectif de notre étude ne consiste pas à prouver que La Fontaine s'est inspiré d'Apulée. Il s'agit de savoir l'amour de Psyché et de Cupidon selon les endroits où leur amour se présente dans ce roman.
Les visions sur l'amour, entre Psyché et Cupidon, sont parfaitement discordent. Comme Cupidon, le dieu de l'amour, doit rester inconnu et invisible, en d'autres termes, l'amour est intangible, il reste dans le monde invisible. Mais Psyché s'oppose aux idées de l'amour de son mari. La splendeur de la décoration dans le palais de Cupidon, cet attirait du visible et la séduction des apparences enferment Psyché dans le monde visible, tangible et celui des sens. Elle était prisonnière de ce monde et elle disait que seul ce qu'elle pouvait voir pouvait être présent. Cupidon reproche à Psyché qu'elle ignore l'amour. D'après lui, si on veut aimer, on doit chercher la solitude et le silence. Il lui impose d'aimer sans connaître ou voir son mari. Cupidon pense que l'amour est un mystère, il lui demande une incertitude. Il lui dit que l'imagination est nécessaire à l'amour car “l'entière satisfaction et le dégoût se tiennent la main”. Mais Psyché considère que le bonheur est imparfait tant qu'il demeure inconnu. Il nous paraît que Cupidon est spiritualiste ou platonicien, par contre, Psyché est natualiste. Pourtant ce désaccord sur l'amour entre eux se présente selon les endroits. Le jour et le palais où Psyché joue son rôle se révèlent l'amour actif. Et la nuit et la chambre où Cupidon se présente, indiquent l'amour passif. Psyché nous apparît une femme courageuse et passive vis­à­vis de l'amour pour retrouver. Au contraire, Cupidon apparaît parfois comme un voyeur ou un sadique qui aime les souffrances infligées à Psyché et qui aime parfois les regarder. Il semble qu'il est assez discret et passif pour son amour.
On peut dire que ce récit est l'occasion pour Psyché de faire l'apprentissage de l'amour, c'est aussi le cas pour Cupidon. Ces amoureux s'unissent et se reconnaissent enfin à travers leurs souffrances. L'âme(Psyché) enfin rejoint l'amour(Cupidon). Cupidon dit “qu'il l'aimerait étrenellement, blanche ou noire, belle ou non belle, car ce n'était pas seulement son corps qui le rendait amoureux, c'était son esprit et son âme par-dessus tout”.
La Fontaine nous montre deux âmes différentes à travers Psyché. La première apparaît une âme captive du monde des sens. Celle-ci se révèle comme un esprit léger et faible qui ne résiste pas à sa curiosité. Mais la deuxième est une autre âme qui est capable, à travers les épreuves et les souffrances, de purifier de son âme et de retrouver son amour. La Fontaine affirme que Psyché, qui a un beau corps, a aussi une belle âme. Cette pensée de lui se prouve qu'il est donc néoplatonicien.

영어초록

Les Amours de Psyché et de Cupidon de La Fontaine paraît chez Claude Barbin, en 1669, un volume contenant Adonis. Il dit lui-même, dans sa préface, s'est inspiré des Métamorphoses d'Apulée. Cependant l'objectif de notre étude ne consiste pas à prouver que La Fontaine s'est inspiré d'Apulée. Il s'agit de savoir l'amour de Psyché et de Cupidon selon les endroits où leur amour se présente dans ce roman.
Les visions sur l'amour, entre Psyché et Cupidon, sont parfaitement discordent. Comme Cupidon, le dieu de l'amour, doit rester inconnu et invisible, en d'autres termes, l'amour est intangible, il reste dans le monde invisible. Mais Psyché s'oppose aux idées de l'amour de son mari. La splendeur de la décoration dans le palais de Cupidon, cet attirait du visible et la séduction des apparences enferment Psyché dans le monde visible, tangible et celui des sens. Elle était prisonnière de ce monde et elle disait que seul ce qu'elle pouvait voir pouvait être présent. Cupidon reproche à Psyché qu'elle ignore l'amour. D'après lui, si on veut aimer, on doit chercher la solitude et le silence. Il lui impose d'aimer sans connaître ou voir son mari. Cupidon pense que l'amour est un mystère, il lui demande une incertitude. Il lui dit que l'imagination est nécessaire à l'amour car “l'entière satisfaction et le dégoût se tiennent la main”. Mais Psyché considère que le bonheur est imparfait tant qu'il demeure inconnu. Il nous paraît que Cupidon est spiritualiste ou platonicien, par contre, Psyché est natualiste. Pourtant ce désaccord sur l'amour entre eux se présente selon les endroits. Le jour et le palais où Psyché joue son rôle se révèlent l'amour actif. Et la nuit et la chambre où Cupidon se présente, indiquent l'amour passif. Psyché nous apparît une femme courageuse et passive vis­à­vis de l'amour pour retrouver. Au contraire, Cupidon apparaît parfois comme un voyeur ou un sadique qui aime les souffrances infligées à Psyché et qui aime parfois les regarder. Il semble qu'il est assez discret et passif pour son amour.
On peut dire que ce récit est l'occasion pour Psyché de faire l'apprentissage de l'amour, c'est aussi le cas pour Cupidon. Ces amoureux s'unissent et se reconnaissent enfin à travers leurs souffrances. L'âme(Psyché) enfin rejoint l'amour(Cupidon). Cupidon dit “qu'il l'aimerait étrenellement, blanche ou noire, belle ou non belle, car ce n'était pas seulement son corps qui le rendait amoureux, c'était son esprit et son âme par-dessus tout”.
La Fontaine nous montre deux âmes différentes à travers Psyché. La première apparaît une âme captive du monde des sens. Celle-ci se révèle comme un esprit léger et faible qui ne résiste pas à sa curiosité. Mais la deuxième est une autre âme qui est capable, à travers les épreuves et les souffrances, de purifier de son âme et de retrouver son amour. La Fontaine affirme que Psyché, qui a un beau corps, a aussi une belle âme. Cette pensée de lui se prouve qu'il est donc néoplatonicien.

참고자료

· 없음