볼테르의 『캉디드 혹은 낙관주의』의 소설적 여정에서 나타나는 세계와 ‘정원’의 의미 (L'interprétation du ‘Jardin’ et des trois mondes dans l'itinéraire romanesque de Candide ou l'Optimisme de VOLTAIRE)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스학회
· 수록지 정보 : 프랑스학연구 / 72호 / 131 ~ 162페이지
· 저자명 : 박한표

초록

Dans Candide, nous avons vu un roman d'apprentissage. Plus exactement dans les dernières pages de ce dernier chapitre, Candide a compris l'inadaptation au réel de l'enseignement reçu à Thunder-ten-tronckh. Il a retrouvé sa candeur car il a compris la vanité de toute philosophie. Après avoir rencontré le derviche et le bon vieillard, il fait la synthèse de ses expériences : "Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin." C'est la dernière phrase du texte.
Sur ce plan, cet article a pour but d'interpréter le ‘jardin’ et les trois mondes dans l'itinéraire romanesque de Candide. Pour ce faire, nous avons divisé cet étude en trois chapitres: la composition du texte ; les trois mondes dans l'itinéraire romanesque de Candide ; l'interprétation du ‘jardin’. Dans le premier chapitre, nous avons étudié la composition du texte selon les lieux où se déroulent les événements et selon les personnages que le héros rencontre. Le deuxième chapitre nous a permis de passer du monde de Thunder-ten-tronckh, le château de Westphalie où Candide est né, au monde d'Eldorado pour aboutir au monde du ‘jardin’. Dans le troisième chapitre, nous avons interprété le ‘jardin’ sour l'angle de ‘Ethique de l'Autre’ de Emmanuel Lévinas et Tao Tö King de Lao Tseu.
La composition du texte permet d'avancer l'interprétation comme suit : chassé du monde de Thunder-ten tronckh, Candide va du même coup, s'ouvrir au monde et confronter les leçons d'optimisme de Pangloss avec les dures réalités ; au coeur du texte, il passe par le monde d'Eldorado qui est source de méditations profondes, introduisant une rupture dans ses aventures ; le ‘jardin’ marque un apparent repli, qui est en réalité un nouveau point départ pour une rencontre plus sereine, plus lucide et plus riche avec le monde.
De ce point de vue, nous avons essayé d'interpréter le monde du ‘jardin’ avec l'aide des idées philosophiques de Lao Tseu. Nous avons choisi l'expression ‘去彼取此(si l'on prononce le caractère chinois, GEO-PI-CHUI-CHA)’, dans son oeuvre. Cela veut dire ‘quitter celui-là, prendre celui-ci.’ D'après cette prétention, nous avons compris que Voltaire nous propose de bannir l'idéologie, sinon le système philosophique et idéal. Voltaire nous invite à la "petite société", où chacun, selon ses qualités et sa vocation va contribuer au bien-être de tous et à la vie quotidienne par le produit de son travail. Et nous avons aussi essayé d'interpréter le ‘jardin’ sous l'angle de ‘l'éthique de l'Autre’ de Levinas. Ce dernier nous a fait penser l'Autre et aussi nous a fait recevoir l’‘altérité’ de l'Autre. Donc, nous avons interprété que le jardin, c'est le monde. En recevant l'Autre, chacun, semon ses dons et ses moyens peut apporter sa contribution au mieux-être universel.

영어초록

Dans Candide, nous avons vu un roman d'apprentissage. Plus exactement dans les dernières pages de ce dernier chapitre, Candide a compris l'inadaptation au réel de l'enseignement reçu à Thunder-ten-tronckh. Il a retrouvé sa candeur car il a compris la vanité de toute philosophie. Après avoir rencontré le derviche et le bon vieillard, il fait la synthèse de ses expériences : "Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin." C'est la dernière phrase du texte.
Sur ce plan, cet article a pour but d'interpréter le ‘jardin’ et les trois mondes dans l'itinéraire romanesque de Candide. Pour ce faire, nous avons divisé cet étude en trois chapitres: la composition du texte ; les trois mondes dans l'itinéraire romanesque de Candide ; l'interprétation du ‘jardin’. Dans le premier chapitre, nous avons étudié la composition du texte selon les lieux où se déroulent les événements et selon les personnages que le héros rencontre. Le deuxième chapitre nous a permis de passer du monde de Thunder-ten-tronckh, le château de Westphalie où Candide est né, au monde d'Eldorado pour aboutir au monde du ‘jardin’. Dans le troisième chapitre, nous avons interprété le ‘jardin’ sour l'angle de ‘Ethique de l'Autre’ de Emmanuel Lévinas et Tao Tö King de Lao Tseu.
La composition du texte permet d'avancer l'interprétation comme suit : chassé du monde de Thunder-ten tronckh, Candide va du même coup, s'ouvrir au monde et confronter les leçons d'optimisme de Pangloss avec les dures réalités ; au coeur du texte, il passe par le monde d'Eldorado qui est source de méditations profondes, introduisant une rupture dans ses aventures ; le ‘jardin’ marque un apparent repli, qui est en réalité un nouveau point départ pour une rencontre plus sereine, plus lucide et plus riche avec le monde.
De ce point de vue, nous avons essayé d'interpréter le monde du ‘jardin’ avec l'aide des idées philosophiques de Lao Tseu. Nous avons choisi l'expression ‘去彼取此(si l'on prononce le caractère chinois, GEO-PI-CHUI-CHA)’, dans son oeuvre. Cela veut dire ‘quitter celui-là, prendre celui-ci.’ D'après cette prétention, nous avons compris que Voltaire nous propose de bannir l'idéologie, sinon le système philosophique et idéal. Voltaire nous invite à la "petite société", où chacun, selon ses qualités et sa vocation va contribuer au bien-être de tous et à la vie quotidienne par le produit de son travail. Et nous avons aussi essayé d'interpréter le ‘jardin’ sous l'angle de ‘l'éthique de l'Autre’ de Levinas. Ce dernier nous a fait penser l'Autre et aussi nous a fait recevoir l’‘altérité’ de l'Autre. Donc, nous avons interprété que le jardin, c'est le monde. En recevant l'Autre, chacun, semon ses dons et ses moyens peut apporter sa contribution au mieux-être universel.

참고자료

· 없음