전이적 유희를 통한 고백과 은폐 - 레오 페루츠의 『심판의 날의 마이스터』에 나타난 서술 전략 (Bekennen und Phantasieren im Spiel der Übertragung - Zur narrativen Strategie von Leo Perutz’ Der Meister des Jüngsten Tages)

서지정보

· 발행기관 : 한국카프카학회
· 수록지 정보 : 카프카 연구 / 42호 / 101 ~ 130페이지
· 저자명 : 송윤경

초록

이 논문은 레오 페루츠의 소설 『심판의 날의 마이스터』에 나타난 서술자의 신뢰성 논쟁에 대해 기존의 해석들과는 다른 방향을 제시하고자 한다. 서술자인 요쉬의 진술에서 빈번하게 모순이 발견되고, 끝에 가서는 요쉬의 이야기가 허구라고 지적하는 또 다른 서술자인 ‘편집자’가 등장하면서 이 작품은 복잡한 서사적 문제를 불러일으킨다. 본고에서는 우선 이 작품이 피터 브룩스가 개념화한 ‘전이’의 장을 현저하게 활성화시키고 있다는 점을 보일 것이다. 브룩스는 프로이트의 전이 개념을 서사학의 영역으로 가져와 전유하면서, 독자와 서술자 사이에서 벌어지는 잠재적인 상호 예측 및 계산의 작용을 강조한다. 요쉬가 다른 인물들이 증언하는 대로 교활한 전략가라면, 그가 독자의 반응을 미리 예측하고, 계산하고, 그 결과를 텍스트에 반영하였다는 점을 고려해야 한다. 이러한 관점에서 보면 요쉬의 집필 의도는 두 층위로 나누어 분석해볼 수 있다. 일차적으로 그는 죄책감과 실연에서 오는 막대한 정신적 충격을 프로이트적인 의미에서의 ‘역사적 진실’을 창조함으로써 스스로 치료해보려 한 것이다. 그러면서도 요쉬는 자신의 죄를 인식하고 있었고 범죄의 정황을 허구 속에 함께 엮어 넣었다. 이는 직접적인 심경의 진술을 통해서도 드러나지만, 액자 속 이야기에서 미학적으로도 형상화된다.

영어초록

Die vorliegende Arbeit hat das Ziel, auf die Frage nach der Zuverlässigkeit des Erzählers im Leo Perutz’ Roman Der Meister des Jüngsten Tages eine neue Antwort zu geben. Die widersprüchlichen Aussagen des Erzählers Yosch auf der einen und des Herausgebers auf der anderen Seite, der dieses Erzählen für fiktiv erklärt, erzeugen ein komplexes narratives Problem. Es wird zunächst gezeigt, dass in diesem Roman das Feld der Übertragung im Sinne von Peter Brooks zum äußersten Grad aktiviert wird. Brooks wendet den freudianischen Begriff der Übertragung auf die narrative Ebene an und weist damit darauf hin, dass im Verhältnis von Leser und Erzähler jede Seite versucht, die Reaktionen der anderen vorherzusehen. Angenommen, dass Yosch kein psychisch Gestörter, sondern ein den Zeugnissen anderer Figuren entsprechend durchaus schlauer Taktiker ist, muss damit gerechnet werden, dass er die Reaktion des Lesers schon erwartet, berücksichtigt und im Text verarbeitet hat. In dieser Hinsicht lässt sich Yoschs Intention auf zwei Ebenen analysieren: Erstens ist er von Schuldgefühl und Trauer angesichts der gescheiterten Liebe so überwältigt, dass er eine ‘historische Wahrheit’ im freudianischen Sinne erfinden musste, um sich selbst psychoanalytisch behandeln zu können. Zweitens ist sich Yosch dennoch seiner Schuld bewusst und hat den Tatbestand in jener Fiktion sowohl ausdrücklich als auch ästhetisch verarbeitet.

참고자료

· 없음