살아있는 중국 나례(儺禮)의 화석 : 객가인(客家人) 사자춤 - 중국 광서(廣西) 도경(都景) 마을 사자춤에 대한 민속지적인 고찰 - (The Living Fossil of Ancient Nuo Culture - A Study on the Folklore of Lion Dance in Dujingtun, Guangxi -)

서지정보

· 발행기관 : 국립민속박물관
· 수록지 정보 : 민속학연구 / 56호 / 101 ~ 136페이지
· 저자명 : 가오징

초록

사자춤은 중국에서 용춤과 비견될 정도로 광범위하게 분포되어 있는 민속놀이이다. 중국인의 토템인 용과 달리, 사자는 외래동물이지만 중국에 뿌리를 내리고 널리 퍼진 것은 흥미로운 현상이다. 원래 입을 벌리고 발톱을 휘둘렀던 이국적인 사자 조형은 중국 전통 문화의 영향에 점차 함축적인 중국 스타일로 발전했다. 사자춤은 나례와 융합되어 궁중에서부터 민간으로 전해지며, 민간에서 세말연초 벽사기복의 민속놀이로 자리를 잡았다. 청말민초 이래 사자춤은 민족정신의 상징으로서 체육 종목의 하나로 자리 잡으며 전문화의 길을 걷게 되었다. 이 과정에서 사자춤이 갖고 있었던 나례로서의 특징이 사라지고 말았다. 오늘날에는 전문 집단에 의해 연행되는 고난도의 사자춤은 쉽게 접할 수 있으나, 등장인물이 다양하고 이야기 줄거리가 생생한 민속극 형식의 사자춤은 찾아보기가 어려운 현실이다.
중국 광서 도경 마을에서 주민들이 대대로 매년 정월 초면 자발적으로 민속극 형식의 사자춤을 전승한다. 도경 마을 사자춤에는 사자, 원숭이, 대두불, 곱사등이 등 다양한 캐릭터가 등장하고, 사자춤이 끝나면 청년들의 무예 연행이 이어진다. "사자춤+청년들의 무예 연행"이라는 연행 구조는 고대 방상시가 탈을 쓰고 노예를 거느려 잡귀를 몰아냈다는 나례와 유사하다. 사자, 원숭이와 대두불이 함께 등장하는 모습은『서유기』가 민간 탈춤에 영향을 미친 결과로 볼 수 있다. 또한 '곱사등이'라는 형상이『산해경』의 '산효'와 닮은 점은 민간 의례 속에 고대 신화가 어떻게 재현되는지를 생생하게 보여준다. 도경 마을 사자춤은 원래 황실과 귀족들의 특권 문화였던 사자춤이 고대 나례, 선사시대 신화, 문학작품 등과 결합하며 민간에 정착하는 과정을 연구하는 데 살아 있는 화석으로 평가받고 있다.
도경 마을 사자춤은 청나라 말기에 이주해 온 객가인 마을에서 전승되기 시작하였다. 도경 마을 사자춤의 영향을 받아 사자춤 공연단을 창단하는 마을이 많아지면서 사자춤을 유대로 지역 공동체가 형성되어 있다. 신흥 사자춤 공연단은 전통 사자춤 형식에 얽매이지 않고 끊임없이 혁신하고 있다. 따라서 여성 탈꾼과 새끼 사자 캐릭터가 등장하게 되었다. 조상으로부터 전통을 이어받은 도경 마을 사자춤과 창의적인 요소가 풍부한 주변 마을 사자춤이 공존하는 이 지역 공동체는 문화접변(acculturation) 현상을 생생하게 보여주고 있다.

영어초록

The lion dance in Dujing Village of Guangxi has been spontaneously inherited by the villagers for generations. This lion dance performance has a complete structure, a rich story, diverse characters, and a good exorcism and blessing function. It is currently a rare folk opera form of lion dance. The lion dance in Dujing Village consists of three parts: “sacrificial ceremony”, “Nuo Opera performance” and “martial arts display”. Among them, the performance structure of Nuo drama combined with the demonstration of martial arts by the young people is considered to be the continuation of “Fang Xiang led 100 slaves to exorcize”. In Nuo opera, the lion, the blue monkey, the yellow monkey, the Big-Headed Buddha, the hunchback man, and the other five characters appear. Together, the five characters play a plot in which the Big-Headed Buddha entices the lion to drive away the hunchback, a symbol of disease and doom. The shape of the hunchback man is the embodiment of the image of mandrill in the Classic of Mountains and Seas. The role structure and deductive logic of the lion dance in Dujing Village serve as a living fossil, illustrating how lion dance culture transitioned from the palace culture to the folk custom through the integration of the Nuo ceremony.

참고자료

· 없음