正祖의 『孟子』論(Ⅰ) - 『鄒書春記』를 중심으로 - (King Jeongjo(正祖)'s Comprehension of the Book of Mencius(『孟子』)- Focusing on Discussions on the Book of Mencius in Spring(『鄒書春記』)-)

서지정보

· 발행기관 : 한국실학학회
· 수록지 정보 : 한국실학연구 / 23호 / 45 ~ 87페이지
· 저자명 : 정일균

초록

본고에서 필자는 正祖의 『鄒書春記』에 나타난 『孟子』觀 및 經學思想의 주요내용을 일별하여 보았다. 여기서 정조는 자타가 공인하는 당대의 ‘君師’로서, 자신의 수준 높은 經學的 蘊蓄과 經世學的 經綸을 유감없이 발휘․천명하였던바, 이는 곧 ① 『周禮』로 상징되는 ‘일원적 中央集權體制의 확립’과 이를 바탕으로 한 ‘王道政治의 구현’이라는 정치적 상상력을 투사시키고 있는 ‘帝王學的 『孟子』觀’의 표명, ② ‘程朱學에 대한 배타적 崇拜’의 태도와 ‘程朱學的 儒敎道統觀의 재확인’을 요체로 하는 ‘親程朱學的 經學觀’의 천명, ③ 학문에 있어서의 ‘聖人을 목표로 한 立志’와 더불어 ‘倫理的 實踐性’을 일차적으로 중요시하는 ‘切問近思的 實地工夫’의 강조, ④ 정확한 경전이해와 관련하여 ‘經文과 『集註』의 우선시’ 및 이를 통한 ‘義理의 추구’를 그 핵심으로 하는 ‘獨自的 經傳解釋方法論’의 제시, ⑤ 전통적인 ‘儒敎的 王道政治論’을 궁극적 이상이자 현실적 출발점으로 하여 ‘人爲的 時務改革’을 적극적으로 모색하는 ‘王道主義的 改革政治論’의 전개, ⑥ 당시 조선왕조의 科擧制度 및 朋黨政治의 餘弊에 대한 문제의식을 골간으로 하는 ‘朝鮮의 政治․社會現實에 대한 經學的 批判’의 제기 등으로 구체화된 바 있다. 결국, 이상과 같은 정조의 경학사상의 요체, 특히 그가 만년에 ‘君師’로서 꿈꾸었던 진정한 학문으로서의 ‘正學’의 본질이란 다름 아닌 ‘程朱學의 경학적 기반 위에 구축된 살아있는 民生學’이었던 것으로 추측된다.

영어초록

In this paper, the contents and the character of King Jeongjo(正祖)'s comprehension of the Book of Mencius(『孟子』) in his last years, expressed especially in his Discussions on the Book of Mencius in Spring(『鄒書春記』) are examined briefly. In this book, he made a display of his profound Confucian scholarship and statecraft in his capacity as a 'king and master'(君師) of the day. The main contents of it are as follows: ① King Jeongjo elucidated his original reinterpretation of the Book of Mencius in the context of emphasizing the necessity of the establishment of centralistic political system and the realization of the rule of right(王道). ② He firmly expressed his dogmatic beliefs in the learning of Cheng Yi and Zhu Xi(程朱學) deliberately and repeatedly through a series of forum of Chogyemunsinjedo(抄啓文臣制度, The Royal Confucian Reeducation System of Civil Ministers holding a Junior Position) established as an annex in Gyujanggak(奎章閣, The Royal Academic Institute for the National Compilation). ③ He laid special emphasis on the Confucian learning of earnest questions and practical experiences in everyday life to Chogyemunsin(抄啓文臣, The Junior Civil Ministers under the Royal Confucian Reeducation System) and Gaksin(閣臣, The Civil Ministers in Gyujanggak). ④ He presented his unique methodologies of interpreting and understanding of Confucian classics including the Book of Mencius to them. ⑤ Lastly and on the other side, he not only developed his independent political theories of Confucian kingcraft, in which he upheld traditional Confucian political theory of the rule of right firmly, but also on the basis of them, he groped for the artificial reformation of the then Joseon(朝鮮) administrative systems positively. In conclusion, King Jeongjo's thoughts of Confucian scholarship and kingcraft mentioned above, especially his concept of a genuine learning seem to be a practical learning of the people's livelihood, based on that of Cheng Yi and Zhu Xi.

참고자료

· 없음