孤雲崔致遠的三教會通論和其現代化意義

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 유교문화연구소
· 수록지 정보 : Journal of Confucian Philosophy and Culture / 19호 / 193 ~ 210페이지
· 저자명 : 최영성

초록

孤雲崔致遠是韓國新羅末期的代表性學者，代表了當時的時代精神。他的遺著《桂苑筆耕集》是韓國最古老的文集，代表了東方藝苑。崔致遠12歲入唐遊學，在唐修學的16年間培養了敏銳的國際洞察力，是代表性的中國通。他既是現代韓國孔子宗廟從祀配享的東方十八賢之一，又是韓國仙家的中心人物，而佛家也尊其爲“儒而佛者”。他不僅譜寫了韓國思想史的序章，而且是三教會通論的先驅。他以儒教爲基礎，與老·佛融會貫通，使他們最終“殊途同歸”，“所歸一揆”。在崔致遠的哲學中有“和”的理論，但是沒有“爭”的理論。他用三教思想的這種國際性價值標准解釋了韓國固有的風流道思想，認爲風流思想中本來就包含了三教思想的要素,並以重視仁的君子國之傳統，及重視柔樸的青丘國的傳統爲根據舉了例子。由此得出三教思想並不是單純的外來思想，它與韓國的傳統思想有著密切的相關性，因此他主張將三教思想本土化。崔致遠的這種思想傳統是與民主獨立性的發現息息相關的，他所構想的最理想的宗教模式即爲風流，而他也盡其一生實踐了風流道思想。另一方面，崔致遠的三教會通論也爲傾慕他思想傳統的後繼學者奠定了理論基礎，在以後形成了獨特的學派脈絡。崔致遠學派的學者·文人·宗教家們都在各自的領域裏開拓出極高的成就。文人們在三教思想和理論的基礎上創造出極高水准的文學作品，學者和思想家們則以此加強了各個宗教和思想間的溝通和對話，通過認識人類內面本質的同一性使大家更加緊密的相連。仙家的後裔們將崔致遠奉做仙家的中祖，認爲其尊華事大的思想境界可以稱作是保護韓國精神文化精髓的先驅。崔致遠的後孫崔濟愚爲再現風流道傳統，創建了東學派這一宗教。金恒撰寫了韓國的周易，即被稱作第三周易的《正易》，繼承了崔致遠的思想和傳統。不僅如此，崔致遠思想中追求民族獨立性和文化普遍性的思想還被朝鮮後期北學派的實學者所接受，將其尊爲北學思想的先驅。崔致遠說“道不遠人，人無異國”，強調真理並不是在超越的彼岸尋求，而是通過人類深層的內面本質去體會。以“和”爲基礎，崔致遠圓融會通的思想，相信可以爲當今這個多宗教的社會消除宗教間·思想間的對立和矛盾，加強相互間的溝通和和解。

참고자료

· 없음