마을 공동체 세시의 쇠퇴: 서울 인근의 한 농촌 마을을 중심으로 (The Decline of the Seasonal Festival of the Village Community)

서지정보

· 발행기관 : 한국문화인류학회
· 수록지 정보 : 한국문화인류학 / 42권 / 2호 / 3 ~ 33페이지
· 저자명 : 강정원

초록

세시는 문화에 대해 많은 것을 이해할 수 있는 통로임에도 불구하고 인류학계에서 그다지 비중이 있게 다루어지지 않았다. 세시는 시간 리듬의 반영임과 동시에 공동체와 개인의 관계를 보여주는 기제이다. 이에 대해서는 뒤르케임이 공동체와의 상관성 속에서, 에반스-프리차드가 시간과의 연계 속에서 연구를 수행한 바가 있다. 김택규는 세시의 기원과 분포에 대해서 치밀하게 연구하였으며, 세시를 시간과 연결시켜서 이해하였다.
본 논문은 공동체 세시인 정월 세시와 단오의 소멸을 시간 리듬과 농업의 근대화를 통해 설명하고자 하였고, 경기도 한 마을 주민들의 가치부여 방식과 연결시켜 이해해 보고자 했다. 정월 세시는 음력에 따른 세시로서 사람들은 윷놀이 등을 통해 1년 농사를 점치고, 닥쳐 올 힘든 노동에 대비하였다. 단오는 음력 5월 5일로서 모내기와 보리 수확이 겹치는 시기에 해당되었던 관계로 길게 놀지는 못하고 그네를 매어 여성들이 휴식을 취하였다. 양력과 요일주기의 도입 등에 따른 생활리듬의 변화와 농업의 근대화는 D마을에도 큰 영향을 미쳐서 단오는 1970년대 초에 정월 대보름은 2000년 초에 소멸되었다.
다양해진 주민들의 시간리듬 때문에 마을 공동체는 상징 공동체가 되었다. 2009년이면 없어질 D마을 공동체를 대체할 새로운 공동체의 출현에는 시간이 필요할 것이며, 순환 시간체계인 세시의 출현은 좀더 많은 시간을 요할 것이다. 한국 사회 전반도 D마을과 크게 다르지 않다고 생각되며, 새로운 축제를 통한 여러 시도들은 시행착오를 겪을 수밖에 없다.

영어초록

Until the present time the seasonal festival has not been regarded as an important topic of study in anthropology, although it can be a useful way to gain understandings of culture. The seasonal festival celebrates the rhythm of life and the relationship of the community to the individual. Durkheim studied rhythms of time as reflected in the concerns of the community; on the other hand, Evans-Pritchard classified time as ecological and structural time, and he considered the seasonal festival to be a sort of ecological time. Taek-kyu Kim studied the origin and geographic distribution of the Korean seasonal festivals by considering classifications of time. This article explains the decline of the seasonal community festivals, Taeborum and Tano. Analyzing how modernization has influenced the rhythm of life and agriculture. At the same time it illustrates how people feel about the decline of the seasonal festivals, now that the Yutnori and the Gune are no longer celebrated and most people do not want to recover them.
In the lunar calendar Taeborum falls in January and Tano falls in May, creating special occasions for people to play and rest. However these celebrations disappeared on the concurrent with the introduction of the solar calendar and the weekday cycle enforced by the state, as part of the modernization of agriculture. Nowadays only the community ritual, Tangosa, symbolizes the boundary of village community. The village also will disappear in 2009, so it remains to be seen if the new seasonal festival will be suitable for the new regional community.

참고자료

· 없음