校正廳本 四書諺解의 존대법과 道統論 (Honorific Expressions and the Confucian Theory of Spiritual Enlightenment Found in the Annotation of Fore Books as the Edited Version of Gyojeongcheong)

서지정보

· 발행기관 : 대동한문학회 (구.교남한문학회)
· 수록지 정보 : 대동한문학(大東漢文學) / 31호 / 245 ~ 276페이지
· 저자명 : 유영옥

초록

宣祖 18년∼21년에 완성된 校正廳本 경서언해서는 조선전기 經學 연구의 최고 결정판이다. 그 중 四書諺解는 여러 학설을 통합 절충하되 朱子의 四書章句集註를 臺本으로 편찬되어, 주자성리학에 입각한 특정 해석을 국가적으로 공식화했다는 점에서 무엇보다 중요한 텍스트이다.
교정청본 사서언해에서 주목되는 한 가지는 바로 儒家의 道統 전수자들에게 존대법을 구사하는 방식이다. 교정청본 사서언해는 堯舜에서 孟子로 이어지는 도통 전수자들의 言行에 모두 존댓말을 사용했는데, 특히 顔子와 曾子에 차이를 두어 안자에게는 존댓말을 쓰지 않았지만 증자에게는 孔子 앞에서도 압존하지 않았다.
이는 四書가 儒經의 핵심으로 인식되면서, 四書 저술자로서의 孔子-曾子-子思-孟子로 이어지는 도통계보가 중시된 현상의 반영이라 하겠다. 공자의 宗旨를 후세에 전하지 못한 顔回는 도통에서 상대적으로 소외되고, 유일하게 공자의 宗統을 계승한 증자는 四書 중 특히 『대학』이 중시되는 학풍 속에서 더욱 존모되었던 것이다.
또 교정청본 사서언해는 孔子와 諸侯와의 대화에서 공자에게는 존댓말을 쓰되 제후에게는 존대하지 않아, 제후보다 스승 공자를 상위에 둔 것이 아닌가 하는 조심스런 추측을 낳고 있다.
여기에는 文宣王 孔子를 聖人에서 聖王으로 대우하는 시대적 추세도 영향을 끼쳤겠지만, 帝王의 권력을 견제하고 공론정치의 이상을 실현하려는 士林의 정치적 목적도 내재되어 있었을 것으로 추정된다.

영어초록

The annotations of Confucian classics that were edited and published by Gyojeongcheong between the 18th and 21st years of King Seonjo's reign were the most authoritative versions of such classics released in the early period of Joseon. In preparing the Annotation of Fore Books, especially, 『Saseojanggujipju』 written by Chu-Hsi was used as its main text, even though a variety of academic theories were integrated or coordinated in the preparation. Quite importantly, the annotation represents the fact that the state effectively formalized a fixed interpretation of Confucian classics in accordance with Chu-Hsi's Sung Confucianism.
One of the most notable things in the Annotation of Fore Books is how to use honorific expressions towards initiators of the Confucian theory of spiritual enlightenment. In the annotation, it is found that honorific words are used towards all initiators of the above theory from Yao-Shun to Mencius. Particularly, however, the use of such words was very different between Yen Hui and Tseng-tzu. In other words, honorific words are not used towards the Yen Hui, but too excessively used towards Tseng-tzu. This may be attributed to the fact that as one of the Four Books, which were considered quite valuable in the period of Joseon, 『The Great Learning』 was written by Tseng-tzu, so he was treated as a highly respectable figure in the same period.
In the annotated publication, it is also found that Confucius uses no honorific word towards the feudal lord, but the latter uses such words towards the former while talking to each other. Therefore, it is presumed that Confucius was considered higher in social position than the lord and that scholars who prepared the annotation, especially ‘Sarim’ had the political purpose of regulating the power of the monarch.

참고자료

· 없음