유가행파(瑜伽行派)의 지관(止觀)수행에서 법(法)과 의(義) ― 촉 로 루이갤챈의 『성해심밀경해설』 「미륵장」을 중심으로 ― (The dharmas and their meanings in śamatha and vipaśyanā of the Yogācāra school ― Focusing on 'phags pa dgong pa nges par 'grel pa'i mod'i)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 세계불교학연구소
· 수록지 정보 : 불교철학 / 14권 / 243 ~ 269페이지
· 저자명 : 조인숙

초록

유가행파는 기존의 아비달마 이론을 적극 수용하여 자신의 교리를 발전시켰다. 수행론 또한 이러한 이론과 자신의 고유한 수행법에 기존의수행법들을 결합하여 종합적으로 발전시켰다. 특히, 십이분교(十二分 敎)를 대상으로 하는 지관 수행은 경전을 수행의 대상으로 한다는 점에서 매우 독특한 수행 방법이라 할 수 있다. 이는 근기가 수승한 이근자들의 수행법인 수법행(隨法行)으로, 지관 수행에서 알아야 할 법(法) 과 그 의미[義]를 여러 종류로 나누어 자세히 밝히고 있다.
법은 명칭[名], 문구[句], 문자[文], 개별[別] 종합[總]이라는 5가지측면에 의해 잘 알아야 하며, 이 5가지 각각의 자성과 차별을 통해 바르게 법을 알 수 있다. 의미를 바르게 안다는 것은 ⑴ 10가지 측면에 의해서 알아야 할 의미[十種義]와 ⑵ 5가지 교설의 의미[五種義]와 ⑶ 마음에 대해 관찰한 4가지 의미[四種義]와 ⑷ 능의(能依, gnas)와 소의(所依, gnas pa)의 모든 의미로 3가지 의미[三種義]의 자성과 차별성을아는 것을 말한다.
유식에서는 존재와 현상세계를 발생시키는 근본을 언어 즉, 명언종자로 보기 때문에 존재와 현상의 근본 토대인 언어를 바르게 이해하는것이 유가행파의 지관 수행에서 필수적이다. 이러한 수습을 통해 언어와 그 언어가 가리키는 대상에 대한 비실체성을 온전히 깨달을 수 있게 된다. 따라서, 언어와 그 대상인 법(法)과 의(義)는 체계적이고 분석적이면서도 방대한 구조를 지닌 유가행파 지관 수행법의 특징을 잘 보여준다고 할 수 있다.

영어초록

The Yogācāra school actively accepted the existing Abhidharma theory and developed its doctrine. With this, its meditation approach was also developed comprehensively by combining existing meditation methods and its unique approach. In particular, śamatha and vipaśyanā dealing with the twelve kinds of dharma of scriptures (十二分敎, dvādaśāṅgād vaco-gatād) can be said to be a very unique approach of meditation in that it uses the scriptures as the object of awareness. This is meditation with Dharma (隨法行), a practicing method of those who have the advanced faculties to enlightenment, and it explains in detail the dharmas (法) that must be known in śamatha and vipaśyanā and their meanings (義) by dividing them into a variety of kinds.
The dharma must be fully understood in terms of five aspects: name [名], phrase [句], character [文], individual [別], and synthesis [總], and it can be properly known through self-nature and discrimination of each of these five aspects. Knowing the meaning with correction refers to knowing self-nature and discrimination of ⑴ the meaning that must be known in terms of the 10 aspects [十種義], 2) the meaning of the 5 doctrines [五種義], 3) the 4 meanings observed about the mind [四種義], and 4) the three meanings [三種義] in all the meanings of the foundation (能依, gnas) and the relying on (所依, gnas pa).
These dharmas and meanings clearly demonstrate the characteristics of śamatha and vipaśyanā of the Yogācāra school, which is very systematic and analytical, and has a vast structure.

참고자료

· 없음