김해읍지의 허왕후 출신지 및 도래 장소 기록과 인식 검토 (A review of the record and recognition of the place of origin and arrival of Queen Heo in Gimhae Eupji)

서지정보

· 발행기관 : 효원사학회
· 수록지 정보 : 역사와 세계 / 67권 / 71 ~ 106페이지
· 저자명 : 하유식

초록

이 글의 연구 범위는 읍지에 기록된 허왕후 출신지와 도래 장소 관련 ‘기록’을 검토하고, 이를 바탕으로 조선시대 김해읍지 편찬자들의 허왕후 관련 이야기와 장소에 대한 ‘인식’이 어떠했는지, 그 실상과 변화상을 살펴보는 것이다.
허왕후의 출신지는 고려시대 삼국유사 에 ‘아유타국’, ‘서역 아유타국’으로 기록되었고, 조선시대 16세기 전반 무렵의 김해 사람들은 김해읍지에 ‘아유타국 혹은 남천축국’, ‘서역’ 등으로 이해하고 표기했다. 근대 시기에도 김해읍지 편찬자들은 허왕후의 출신지를 특정하지 않고 ‘아유타국, 남천축국, 천축, 서역, 서역 아유타국’ 등과 같이 광범위한 지역으로 이해하였다. 읍지의 ‘아유타’ 관련 국명은 조선시대 내내 막연하게 불교의 성지 ‘인도’라고 생각했던 곳을 지칭하는 다른 이름으로 인식되고 쓰였던 것으로 보인다.
삼국유사 에서 허왕후의 도래 장소와 관련된 곳은 망산도와 승점, 별포, 주포촌, 능현, 기출변 등이었다. 삼국유사 에는 능현과 주포 등의 ‘장소성’만 말하고 있을 뿐 읍치로부터의 거리와 방향은 언급되어 있지 않았다.
김해읍지에 능현과 주포는 부에서 남쪽으로 30~40리 떨어진 거리에 있다고 기록되었다. 16세기 전반기에 이르러서 능현과 주포에 대한 구체적인 지리와 장소 인식이 형성되었다는 것을 말해준다. 김해읍지에 전산도와 망산도를 같은 곳으로 기록하지 않았으므로, 당시 사람들이 망산도와 전산도를 같은 섬으로 인식했는지는 확신할 수 없다. 현대에 망산도의 위치는 시내의 ‘삼정동 전산마을’에서 시외의 ‘창원시 욕망산’의 거리만큼 차이가 크게 나타났다.
이상과 같이 허왕후 출신지나 도래 장소에 대한 인식은 시대에 따라 다양하게 나타났으며, 읍지에 확정적으로 기록되지 않았다. 설화와 실제의 괴리 때문에 지금도 출신지 확정이나 도래 장소 비정은 불가능에 가깝다고 본다. 오늘날 김해의 지역사를 연구하고 공부하는 사람들은 설화와 역사적 사실을 구분해서 보는 혜안과 사료 비판과 고증의 방법론에 기초하여 사료를 정확하고 객관적으로 인식하려는 태도가 무엇보다 중요하다.

영어초록

The scope of this article is to review the “records” related to the origin and arrival of Queen Heo recorded in Eupji and to examine the “perception” of the stories and places related to Queen Heo and the compilers of Gimhae during the Joseon Dynasty.
Queen Heo’s place of origin was recorded as ‘Ayutagug’ and ‘Seoyeog Ayutagug’ in the “Samguk Yusa” of the Goryeo Dynasty, and Gimhae people around the first half of the 16th century of the Joseon Dynasty understood and marked ‘Ayutagug or Namcheonchukgukgug’, ‘Seoyeog’ in Gimhae Eupji. Even in modern times, Gimhae Eupji compilers did not specify the origin of Queen Heo, but understood it as a wide range of regions such as Ayutagug, Namcheonchukgug, Cheonchuk, Seoyeog, and Seoyeog Ayutagug. It seems that the name of the ‘Ayuta’ related to Eupji was recognized and used as another name to refer to a place vaguely thought of as ‘India’, a sacred place of Buddhism, throughout the Joseon Dynasty.
In “Samguk Yusa”, the places related to the arrival place of Queen Heo were Mangsan-do, Seongjeom, Byeolpo, Jupochon, Neunghyeon, and Gicheonbyeon. In “Samguk Yusa”, only the ‘location’ of Neunghyeon and Jupo was mentioned, but the distance and direction from Eupchi were not mentioned.
Neunghyeon and Jupo in Gimhae-eup were recorded as being located 30-40 ri south of Bu. It indicates that in the first half of the 16th century, specific geographical and place perceptions of Neunghyeon and Jupo were formed. Since Jeonsan-do and Mangsan-do were not recorded as the same place in Gimhae-eup, it is not clear whether people at the time perceived Mangsan-do and Jeonsan-do as the same island. In modern times, the location of Mangsan-do differed greatly from the downtown ‘Samjeong-dong Jeonsan Village’ to the distance of ‘Changwon-si Yokmang Mountain’ outside the city.
As described above, the perception of the origin or place of arrival of Queen Heo appeared in various ways according to the times, and was not definitively recorded in the town. Because of the gap between the story and the actuality, it is still considered impossible to determine the place of origin or the place of arrival. Today, those who study and study Gimhae’s local history have the most important attitude to accurately and objectively recognize historical sources based on the criticism of historical sources and the methodology of historical facts.

참고자료

· 없음