황도주의 주륙관 연구(2) (A Study of Huangdaozhou(黃道周)’s Appreciation of Zhu Xi and Lu Jiuyuan’s Philosophy(Ⅱ))

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 46권 / 393 ~ 420페이지
· 저자명 : 임홍태

초록

황도주는 정치적으로는 명나라와 청나라가 교체되는 대변혁의 시대에 살았으며, 학술적으로는 주자학과 양명학이 사상적으로 상호 충돌하는 시기에 학술적인 활동을 전개해 나갔다. 이런 이유로 황도주의 학문은 한편으로는 주자학적 경향을 보이면서도 일방적으로 주자학만을 추구한 것은 아니고, 다른 한편으로는 양명학을 비롯한 다양한 학문을 수용하고 있다. 이러한 주자학과 양명학의 영향을 바탕으로 주륙동이 혹은 주왕동이 논쟁에 있어 그는 주자학과 양명학을 조화시키려는 ‘회통주왕(會通朱王)’의 학문 경향을 나타내고 있다.
주자와 양명에 대한 그의 평가는 상당히 긍정적이고 호의적이다. 반면 그는 주자학과 양명학의 폐단에 대해서는 매우 비판적이었으니, 그가 비판하고 있는 것은 다름아닌 송유의 도통론과 양명 후학들의 무선무악설에 관한 것이었다.
주자학과 양명학에 대한 평가에 있어 당시 대부분의 학자들이 양명학적인 입장에서 주자학을 비판한다든지, 주자학적인 입장에서 양명학을 비판하는 다소 치우친 경향을 보이고 있음에 비해, 그는 양자의 장점과 단점을 객관적으로 분석하여 장점은 받아들이고 단점은 극복하려는 입장에 서 있다. 한편으로 왕학 후학에 대해 첨예하게 비판하고 있는 동시에, 한편으로는 ‘정주의 시비로써 시비를 삼지 않는’ 객관적인 성격을 띄고 있다. 이러한 황도주 사상의 복잡성은 또한 명말청초 사상계가 지니고 있던 특징을 반영한 것이라 하겠다.

영어초록

Huangdaozhou lived politically in an era of revolution in which the Ming and Qing kingdoms were replaced, and academically, he carried out academic activities during the ideological conflict between Zhuzi and Yangmingxue. For this reason, Huangdaozhou's studies do not unilaterally pursue self-study while showing a self-study trend on the one hand, but accept various studies including Yangmingxue on the other. Based on the influence of Zhuzi and Yangmingxue, he shows the academic tendency of a correspondence of ideas between Zhuzi and Yangmingxue, who tries to harmonize Zhuzi and Yangmingxue.
His assessment of Zhuzi and Yangming is quite positive and favorable. On the other hand, he was very critical of the abolition of Zhuzi and Yangmingxue, so what he was criticizing was none other than Song Yu's theory of daotong(道統) and Yangming disciples‘s theory of wusanwu’e(無善無惡).
While most scholars at the time tended to be somewhat biased toward criticizing Zhuzi from a Yangming’s standpoint or a Zhuzi’s standpoint, he is in a position to accept the strengths and weaknesses of both by objectively analyzing them. On the one hand, it is sharply criticizing the Yangming’s disciples, and on the other hand, it has an objective character that "set the standard for right and wrong by right and wrong of Chengzhu(程朱)". This complexity of Huangdaozhou ideology also reflects the characteristics of The academic world of the late Ming Dynasty and the early Qing Dynasty.

참고자료

· 없음