다산(茶山) 정약용(丁若鏞)의 인간관계 회복 윤리 (A Study on Jeong Yak-Yong's Ethics as Recovery of Human Relationship)

서지정보

· 발행기관 : 한국윤리학회
· 수록지 정보 : 倫理硏究 / 1권 / 115호 / 161 ~ 189페이지
· 저자명 : 박창식

초록

오늘날 급속하게 진전된 정보화 인프라와 기술의 발달로 우리의 삶은 매우 편리해졌다. 그러나 동시에 정보 통신 기술의 발달은 사람과 사람 사이의 직접적이고 진솔한 소통의 기회를 줄어들게 하고, 추상적인 인간관계를 이어가게 한다. 더욱이 프라이버시의 보호에 대한 기준도 엄격해지면서 직접적인 소통의 기회가 줄어들고 있다.
또한 저출산으로 인해서 태어나면서부터 형제자매간의 소통은 원천적으로 봉쇄되었으며, 여성의 사회 활동 증가와 결혼의식의 변화로 인해서 1인 가족이 늘면서 청년이 되어서도 역시 인간관계의 기회가 줄어든다. 이 같은 사회 변화의 추세는 앞으로도 심화될 것으로 예상된다.
본고는 다산 정약용의 윤리사상에 대한 검토를 통해서 이와 같은 현대 사회의 문제해결을 위한 시사점을 고찰하고자 한다. 다산은 그의 독특한 성론인 ‘성기호설’을 통해서 인간이 본질적으로 ‘선한 존재’라기 보다는 ‘선을 지향하는 존재’라고 주장한다. 그리고 인간이 지향하는 선이란 다름 아닌 사람과 사람의 사이에서 발생·달성되는 것이며, 사람과 사람의 사이에서 자신의 역할을 다하는 것이다.
한편, 다산은 선험적인 리(理)를 부정하면서 주자학적 도덕형이상학에서 벗어나고자 한다. 동시에 그것을 대체할 주재적 성격의 천을 윤리적으로 요청한다. 천은 인간의 도심을 통해서 직접 명령하는데, 그 명령의 내용도 결국 사람과 사람이 교제하는 지점에서의 잘잘못에 관한 것이다. 즉, 형이상학적 근거인 천이 존재하는 이유는 인간관계의 회복을 명령하기 위해서이다. 그리고 인간관계의 회복은 지식의 양에 의존한다기보다는, 각각의 상황에서 접하는 사람에게 참된 마음을 일관되게 유지하는 것에 달려있다고 이야기한다.

영어초록

With the rapid development of information infrastructure and technology, our lives have become very convenient. At the same time, however, the development of information and communication technology has reduced the opportunities for direct and sincere communication between people, and maintained an abstract relationship. Moreover, as the standards for privacy become more stringent, opportunities for direct communication are diminishing.
In addition, communication between siblings has been fundamentally blocked from birth due to low fertility. Social activities of women and changes in thinking about marriage have increased the number of single-family, resulting in decrease in opportunities for human relationship. This trend of social change is expected to be intensified in the future.
This article aim to examines the implications for solving the problems of modern society through the review of Jeong Yak-Yong's moral philosophy. With his unique theory called 'human nature as taste(性嗜好)', Dasan regarded human being as 'a being who is oriented toward goodness' rather than 'a good being'. And goodness that human beings aim at is nothing other than what fulfills their own obligations in the relationship between human and human.
Dasan tries to escape from the neo-confucian metaphysics of moral by rejecting a priori principle(理). At the same time, he requests the heaven(天) to replace it on an ethical level. The heaven commands the human being directly through mind of the way(道心), and the contents of the command are ultimately related to the goodness and wrongness in human relations. In other words, the reason for the existence of heaven is to command the restoration of human relations. And Jeong Yak-Yong claims that the recovery of human relationship is more dependent on keeping the true mind rather than depending on the amount of knowledge. And Jeong Yak-Yong claims that the recovery of human relationship is more dependent on keeping the true mind rather than depending on the amount of knowledge.

참고자료

· 없음