웨슬리의 구약 예언서 해석에 나타난 종말론 이해 —에스겔 36장 16-38절을 중심으로 (Understanding Eschatology in Wesley’s Interpretation of Old Testament Prophecies: Centering on Ezekiel 36:16-38)

서지정보

· 발행기관 : 서울신학대학교 기독교신학연구소
· 수록지 정보 : 신학과 선교 / 56호 / 219 ~ 253페이지
· 저자명 : 홍성혁

초록

본 논문의 목적은 예언적 종말론을 담고 있는 본문으로 분류되는 에스겔 36장 16-38절에 대한 주석을 토대로 예언적 종말론의 특성을 분석할 뿐만 아니라 이 본문에 대한 웨슬리의 해석과 비교함으로써 오늘 우리에게 주는 종말론의 의미를 찾고자 하는데 있다. 에스겔 36장 16-38절에 대한 웨슬리의 해석은 웨슬리의 구약성서 주해서(Explanatory Notes upon the Old Testament)에 근거하여 연구하고자 한다. 지금까지 웨슬리의 구약성서 주해서에 근거하여 에스겔 36장 16-38절과 같은 종말론 본문에 관한 주석과 그 의미에 관한 비교 연구가 시도되지 않았다. 그런 점에서 구약성서 종말론의 특징적인 요소와 웨슬리의 종말론적 이해 사이에 어떤 상관관계가 있는지를 보여주고자 하는 본 연구는 충분한 의의를 지닌다고 할 수 있다.
먼저 구약성서의 종말론의 특징에 관하여 분석하면서 종말론이 크게 예언적 종말론과 묵시적 종말론으로 나뉨을 제시할 것이다. 묵시적 종말론은 죽음 이후의 세계와 보상 문제와 같이 저 세상의 문제에 일차적인 초점을 두는 데 반하여, 예언적 종말론은 저 세상에서의 보상 문제보다 현 세상에서의 속죄와 같은 문제에 관심을 둠을 말하고자 한다. 다음으로, 예언적 종말론으로 분류되는 에스겔서 36장 16-38절에 대한 주석을 통해 예언적 종말론에서 말하는 구원의 주요 특징들을 분석하고자 한다. 땅을 더럽힌 폭력과 우상숭배와 같은 죄로 인해 이스라엘에 대하여 야훼께서 분노를 쏟으셨음을 말할 것이다. ‘새 영’이 역사하는 새 시대에는 야훼의 심판으로 사로잡혀간 이스라엘로 인해 야훼의 거룩한 이름이 더럽혀진 부정한 현실을 극복하고 구원 약속을 이루기 위하여 야훼가 주도적으로 개입하셨음을 주장하고자 한다.
에스겔에서 새 시대에 이루어질 구원 약속의 내용을 일곱 가지로 밝히고 있음을 말하고자 한다. 야훼께서 ‘새 영’의 역사를 통하여 내면적인 죄와 우상숭배와 폭력 같은 외면적인 죄를 제거해주실 것이라고 약속하신다. 비록 웨슬리가 공동체보다 개인 차원의 죄의 문제에 초점을 맞추고 있을지라도, 자신의 에스겔 주해에서 죄의 제거, 곧 영적인 회복을 기독론적 관점에 근거하여 성화로 풀어낸다. 악한 행실은 물론 내면의 죄된 욕망까지도 제거되는 상태와 연결시킨다. 또한 에스겔이 회복을 위해 야훼가 주도적으로 개입함을 말하는 것과 마찬 가지로, 웨슬리는 성화의 과정에 인간의 성숙이나 진보가 아니라 그리스도의 은혜와 성령의 역사가 중심적인 역할을 함을 밝히고자 한다. 뿐만 아니라, 에스겔이 종말론적 회복이 하나님의 주도적 개입과 인간의 참회에 의해 실현되는 신인협동의 과정임을 강조한 것과 마찬 가지로, 웨슬리도 성화의 과정에 그리스도의 은혜에 대한 인간의 반응이 필수적임을 말하고자 한다.
더 나아가, 에스겔이 말하는 구원은 저 세상이 아닌 이 세상에서의 공동체적, 개인적 회복을 가리킨다. 웨슬리도 성화가 저 세상에 가서야 성취될 수 있는 상태가 아니라 이 세상에서 시작되어 점진적인 과정을 통하여 성취됨을 말한다. 끝으로, 에스겔은 영적인 문제뿐만 아니라 사회적 ‧ 자연적 차원의 회복과 같은 거시적인 차원의 회복에도 관심을 두었음을 말하고자 한다. 에스겔은 기본적으로 공동체의 회복을 말했을 뿐만 아니라, 인간의 회복은 땅과 인간, 인간과 하나님 사이의 관계의 회복을 포함했음을 말하고자 한다. 이는 웨슬리가 말하는 성화가 사회적인 차원으로 나아가야 함과 궤를 같이 한다고 볼 수 있다. 이렇게 보면, 본 연구는 공동체와 개인이라는 간격이 존재함에도 불구하고, 구약성서의 일반적인 예언적 종말론과 웨슬리의 종말론적 해석 사이에는 상당한 일치가 있음을 확인함으로써 예언서에 대한 웨슬리의 종말론적 해석의 지평을 새롭게 인식하는데 기여할 것이다.

영어초록

The purpose of this paper is not only to examine the meaning of eschatology for us through the analysis of the characteristics of prophetic eschatology on the basis of the commentary of Ezekiel 36:16-38, which is categorized into a text containing prophetic eschatology, but also to compare Wesley’s interpretation of this text. Wesley’s interpretation of Ezek. 36:16-38 will be based upon Wesley’s Explanatory Notes upon the Old Testament. No comparative study of its meaning of the eschatological texts such as Ezek. 36:16-38 has been attempted so far. From this point of view, this study, which is intended to show the correlation between the characteristic elements of Old Testament eschatology and Wesley's understanding of eschatology, is of sufficient significance.
First of all, I will suggest that eschatology is divied largely into prophetic eschatology and apocalypic eschatology. While apocalyptic eschatology focuses primarily on other-worldly matters like the world after death and the reward of the dead, prophetic eschatology is more concerned with issues such as Atonement in the present world rather than the reward in the other world. Next, through the commentary on Ezek. 36:16-38, which is categorized as prophetic eschatology, I will analyze the main features of salvation in prophetic eschatology. I will say that Yahweh poured out his wrath against Israel because of such sins as bloody violence and idolatry that defiled the earth. However I will assert that in the new age of ‘New Spirit’, God actively intervened to fulfill His promises of salvation through overcoming the unclean reality of having profaned the holy name of Yahweh by the exiled Israelites.
I will further say that the book of Ezekiel describes the contents of the promise of salvation which will be fulfilled in the new age in seven points. Through the work of the ‘New Spirit’, Yahweh promises to eliminate external sins like violence and idolatry as well as internal sins. Although Wesley focuses on the matter of sin on a more personal level than communal level, he, in his Explanatory Notes upon the Old Testament, connects to the concept of sanctification the spiritual restoration, or the removal of sin based on a christological point of view. Namely, he relates spiritual restoration to the condition of eliminating inner sinful desires as well as evil deeds. Just as Ezekiel says Yahweh is actively involved in restoration, Wesley states that the grace of Christ and the work of the Holy Spirit plays a central role in the process of sanctification, not human maturity or progress. In addition, as Ezekiel emphasized that eschatological salvation is realized by synergism of divine active intervention and human repentance, Wesley also emphasized that the human response to the grace of Christ in the process of sanctification is quite necessary.
The salvation Ezekiel mentioned is not restoration in the other world but communal and personal restoration in this world. Wesley also states that sanctification is not a condition that can be attained in the afterlife, but is accomplished through incremental process that begins in this life. Finally, I will assert that Ezekiel focused not only on spritual restoration but also on the restoration of the macroscopic dimension, such as the restoration on the social and natural level. Ezekiel basically spoke of the restoration of the community. He further showed that the restoration of man includes restoration of the relationship between the earth and man, man and God. This is the same position with Wesley who made a point of the social dimension of sanctification. In this way, this study will contribute to a new perception of Wesley’s eschatological interpretation, notwithstanding the existence of a gap between communal and individual dimension, by confirming a sigficant correspondence between the prophetic eschatology of the Old Testament and Wesley’s eschatological interpretation of Ezek. 36:16-38.

참고자료

· 없음