영산 조용기 목사의 설교와 오순절 신학 (Youngsan Yonggi Cho’s Sermon and Pentecostal Theology)

서지정보

· 발행기관 : 한세대학교 영산신학연구소
· 수록지 정보 : 영산신학저널 / 30권 / 191 ~ 224페이지
· 저자명 : 이상윤

초록

20세기 초 놀라운 오순절 운동이 전 세계에서 일어났다. 미국에서는 아주사 부흥운동(1906)이 일어났고, 한국에서는 원산(1903)과 평양 부흥운동(1907)이 있었다. 그동안 한국의 오순절 교회들은 세계에서 유례를 찾아볼 수 없는 큰 부흥을 이루었다. 하지만 1950년대까지 오순절 교단과 교회들의 성장은 초라한 수준에 불과했다. 1903년 원산 부흥운동에서부터 1953년까지 50년간 오순절 교단의 성장은 10개 미만의 교회와 500여 명의 성도가 전부였다.
하지만 1958년 영산과 최자실 목사가 대조동에서 천막 교회를 개척한 이후의 한국 오순절 교회의 발전은 가히 경이적이라 할 수 있다. 영산은 한국전쟁 이후 가난과 질병에 시달리던 한국인들에게 영혼이 잘됨 같이 범사가 잘되고 강건한 축복이라는 삼중축복의 메시지를 선포했다.
삼중축복은 한국 기독교인들의 신앙과 삶 속으로 성공적으로 상황화되었다. 삼중축복은 한국 오순절 신학의 핵심적인 내용들 가운데 하나이며, 가난하고 질병에시달리던 한국의 상황과 긴밀한 연관성을 가지고 있다. 영산은 하나님에 대한 생각을 죄와 허물을 징벌하시는 무서운 하나님에서 축복의 하나님, 좋으신 하나님으로 바꾸었다. 영산은 또한 하나님의 나라를 종말과 함께 다가올 미래적인 것일 뿐만아니라 현재의 삶 속에서 경험되어질 수 있는 현재적 하나님의 나라로 이해했다. 영산은 예수 그리스도의 십자가의 수난, 죽음과 부활로 말미암아 삼중 재앙(영과 육과 환경의 재앙)이 삼중축복으로 바뀌었다고 강조한다. 삼중축복을 바탕으로 메시지는 한국인들에게 큰 소망을 주었고, 오순절 교회들은 큰 부흥을 이루었다.
하지만 오늘날 한국의 상황은 한국전쟁 이후의 상황과는 비교할 수 없다. 한국은 경제적으로는 세계 10위 정도의 경제력을 갖추었고 국민 대부분이 의료보험의 혜택을 누리고 있다. 과거 한국인들은 가난과 질병이라는 두 가지 큰 문제를 가지고 있었다. 그러나 지금은 가정의 해체, 생태계 파괴, 학교 폭력, 사회의 양극화 등과 같은 보다 복잡하고 어려운 문제를 가지고 있다. 그러므로 삼중축복의 메시지와 신학은 육체적인 질병의 치유와 물질적인 축복뿐만 아니라, 한국의 현재의 상황에 맞게 재상황화되어야만 한다.

영어초록

In the early twentieth century, Pentecostal movement broke out throughout the world in marvelous ways. There were remarkable Pentecostal movements in the Azusa Street in the United States (1906) and in Wonsan (1903) and Pyongyang (1907) in Korea. Since then, Pentecostal churches have grown very quickly. Until 1950s, however,the growth of Korean Pentecostal churches and denominations were inadequate. For 50 years from the Wonsan Revival in 1903 to 1953, there were only about 10 Pentecostal churches with 500 church membersin Korea.
The turnaround began after Yonggi Cho and Jashil Choi founded a tent church in Daejo-dong in 1958 when the development of Korean Pentecostal churches was unparalleled in Christian church history. YoungSan Yonggi Cho proclaimed the message of the Threefold Blessing: “all may go well with you and that you may be in good health, as it goes well with your soul” (3 John 2) to Koreans who suffered from diseases and poverty.
The Threefold Blessing successfully has contextualized into Korean Christian life and faith. The Threefold Blessing became one of Korean Pentecostalism’s core theological foundations and was deeply related to Korean contexts which included severe poverty and sicknesses. Cho changed Korean Christians’ understandings about God from the furious God who punishes sins and misdeeds to the good God who wants to bless His people. Cho also understands the Kingdom of God not only in the eschatological perspective but also as the present Kingdom to be experienced in contemporary life. Cho understands that the threefold calamities (physical, spiritual, and environmental calamities) turned into the Threefold Blessing through the passion, crucifixion, and resurrection of Christ. His messages based on the Threefold Blessing gave the great hope to Koreans and the Pentecostal churches influenced by him were able to bring up a great revival.
However, there are significant differences between the contemporary Korean context and the post Korean context. Economically, Korea has become the 10th strongest country in the world and most Koreans can receive good National Health Care. In the past, Koreans had two major problems, poverty and illness. Yet, currently, they have more complicated and difficult issues such as broken family, school violence, destructed ecosystem, social polarization and so on. Thus, both his theology and message of the Threefold Blessing have to be recontextualized in Korean contexts beyond material blessings or physical healing today.

참고자료

· 없음