『석존일대가』의 서술 양상과 시대적 맥락 (The Narration Pattern and Historical Context of Seokjonildaega)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 불교문화연구원
· 수록지 정보 : 불교학보 / 54호 / 187 ~ 217페이지
· 저자명 : 김기종

초록

본고는 <석존일대가>의 문학적 성격을 究明하기 위한 연구의 일환으로, 서술 양상의 특징적인 국면과 작품의 시대적 맥락 및 의의에 대해 살펴보았다. 또한 예비적 고찰로, 작자의 생애와 창작 시기의 문제 등을 검토하였다. 지금까지의 논의 내용을 요약하면 다음과 같다.
먼저, 제한된 자료의 범위 안에서 작자인 이응섭의 생애 일부를 복원하고, 그의 사상적 경향에 대해 살펴보았다. 이응섭은 전통적인 승가교육과 국내외의 근대적인 교육을 모두 체험한 당시 불교계의 지성으로, 불교대중화를 위한 저술 활동에 힘쓴 인물이다. 그는 자신의 저술들을 통해 현세이익적 기복신앙을 미신으로 규정하고 ‘미신’․‘신비’·‘神異’에 대한 비판과 교정을 주장하고 있다. 이와 같은 이응섭의 행적과 사상적 경향은 <석존일대가>의 내용 및 성격과 관련하여 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.
다음으로, <석존일대가> 서술의 구체적인 양상을 세 항목으로 나누어 고찰하였는데, 다음과 같은 특징을 찾을 수 있었다. 신이한 사건의 배제와 사실․지식의 강조, 석가 연보의 재구 및 이에 따른 사건 배열, ‘총론’·‘총결’의 설정을 통한 불교관·불타관의 제시 등이 그것이다. 이러한 서술 양상은 근대불교학의 영향을 반영한 것으로, ‘위인’ 석가의 역사적 ‘사실’을 널리 알리기 위한 <석존일대가>의 창작 의도에 기인한다. 이렇듯 이 작품의 석가 형상화 및 서술 양상은 근대 이전의 佛傳에서 볼 수 없었던 특징이라는 점에서, 석가일대기의 근대적 변용이라는 의의를 갖는다. 한편, <석존일대가>는 독자에 대한 교화나 권계의 내용이 없는 반면, 지식 및 정보의 전달에 치중하고 있는데, 이 점은 불교시가의 근대적 변모 양상의 한 예로 지적할 수 있을 것이다.
끝으로, <석존일대가> 창작의 배경 내지 이유를, 당시의 불교계에서 활발하게 전개되고 있던 불타 담론의 맥락에서 살펴보았다. 주요 불타 담론에서 보이는 ‘불타’에 대한 관심과 석가의 인격적 형상화는 기독교·반종교 세력의 불교 비판에 대한 시대적 대응의 논리로 볼 수 있다. 이러한 점을 고려하면, <석존일대가> 역시 여타의 종교와 구별되는 불교의 정체성 및 합리성을 드러내고자 한 의도에서, 위인 석가의 역사적 사실을 충실히 서술하게 된 것이라 하겠다. 이렇게 볼 때, <석존일대가>는 당시 불교계의 시대적 대응 논리인 불타 담론보다 시기적으로 앞선다는 불교문화사적 의의를 갖는다고 할 수 있다.

영어초록

This study was conducted as an effort to explain the literary characteristic of Seokjonildaega, and for this purpose, we examined the characteristic aspects of its narration pattern and the historical context and meaning of the work. In addition, the writer’s life and the time when this work was written were discussed as a preliminary review. The contents of discussions made in this study are summarized as follows.
First, this study recovered a part of writer Lee Eung‐seop’s life and examined the tendencies of his ideology within the scope of limited materials available. Lee Eung‐seop is an intellect in the circle of Buddhism who experienced both traditional Buddhist education and modern education at home and overseas, and was engaged in active writing activities for the popularization of Buddhism. Through his writings, he concluded that fortune‐seeking beliefs are superstitions, and advocated the criticism and correction of ‘superstition’ – ‘strangeness.’Next, the specific narration pattern of Seokjonildaega was discussed in three terms, and characteristics were found as follows. Exclusion of strange incidents and emphasis on facts – knowledge, chronological restructuring of Shakyamuni’s life and rearrangement of incidents, suggestion of the view of Buddhism – the view of Buddha through setting ‘outline’ – ‘final conclusion.’ These narration patterns reflect the influence of modern Buddhism studies, and come from the purpose of Seokjonildaega, which was to spread historical ‘facts’ about ‘great person’ Shakyamuni.
Lastly, this study examined the background of or reason for writing Seokjonildaega in the context of Buddha discourses, which were made actively in the Buddhist circle in those days. People’s interest in ‘Buddha’ and the personification of Shakyamuni observed in major Buddha discourses can be seen as a historical response to the criticism of Buddhism by Christianity and anti‐religious groups. Considering these points, Seokjonildaega was written for revealing the identity and rationality of Buddhism distinguished from other religions through faithful narration of historical facts of great person Shakyamuni.

참고자료

· 없음