칸트와 노자의 근원적인 인식 (Ursprüngliche Erkenntnis von Kant und Laotzu)

서지정보

· 발행기관 : 한국칸트학회
· 수록지 정보 : 칸트연구 / 23호 / 169 ~ 192페이지
· 저자명 : 황순우

초록

본 논문에서는 칸트와 노자의 근원적인 인식을 비교하며 고찰하는데, 칸트 철학 개념들을 구조적으로 투영해서 노자 철학을 분석해 보고자 한다. 그 의도는 노자 사유를 더욱더 논리적으로 분명하게 드러내는 데 있다. 칸트에게 자기인식과 대상인식의 근거이면서 철학의 시작점은 초월적 통각이다. 초월적 통각은 인식 대상과 그 표상들에게 통일성을 주면서 선험적인 대상인식과 경험적인 대상인식을 가능하게 하는 최고 근거이다. 노자에게는 ‘허정(虛靜)’ 개념이 그러하다. 칸트에게 범주와 다양한 표상들, 그리고 그것들의 결합에 따른 선험적인 종합 인식과 경험 인식이라는 관계처럼, 노자에게도 근원적인 허정 범주와 다양한 근원적인 대립 쌍의 범주들 그리고 그것들의 결합에 따른 근원적인 인식과 경험적인 인식의 관계가 교차하고 있다. 칸트에게 근원적인 동일성 의식이 인식의 끝에서 드러나듯이 노자에게서도 근원적인 ‘아(我)’는 근원적인 ‘비아(非我)’와 동일하다는 근원적인 자기인식이 드러난다.

영어초록

In diesem Aufsatz geht es um einen Vergleich zwischen Kant und Laotzu bezueglich ihrer urspruenglichen Erkenntnis. Ich betrachte den Text von Laotzu durch die philosophischen und strukturellen Begriffen von Kant, um das logische Denken von Laotzu deutlicher zu zeigen. Der Grund für die Selbsterkenntnis und Gegenstandserkenntnis und der Anfangspunkt zum Philosophie bei Kant ist die transzendentale Apperzeption. Sie gibt Gegenstaenden der Erkenntnis und ihren Vorstellungen die Einheit und macht dadurch apriorische und auch empirische Gegenstandserkenntnis moeglich. Bei Laotzu ist der Grund die XuJing. Bei Kant gibt es strukturelle Verhaeltnisse zwischen Kategorien und verschiedenen Vorstellungen, und zwischen durch ihre Verbindung resultierenden apriorischen und empirischen Gegenstandserkenntnissen. Bei Laotzu ist es ähnlich. Die ursprünglichen Kategorien von XuJing und dadurch bestimmte ursprüngliche Formen und Seins verschiedener unterer Kategorien und dann durch die letzteren bestimmte verschiedene empirische Gegenstandserkenntnissen.
Die ursprüngliche Erkenntnis bezieht sich zuletzt auf die ursprüngliche Selbsterkenntnis bei Kant und auch Laotzu.

참고자료

· 없음