성경해석에 있어서 믿음과 성령 조명의 역할과 순수 이성 중심의 역사: 비평적 해석에 대한 대안으로서의 공시적 본문 읽기 (A Proper Role of Faith and the Illumination of the Holy Spirit in Biblical Interpretation and Synchronic Approaches to Biblical Interpretation as an Alternative to an Unredeemed Reason-based Historica)

서지정보

· 발행기관 : 한국복음주의신학회
· 수록지 정보 : 성경과 신학 / 67권 / 365 ~ 416페이지
· 저자명 : 류호영

초록

복음주의/개혁주의 신앙전통에 속한 성경독자는 성경이 하나님의 계시의 말 씀으로서 신앙과 삶의 유일한 척도라고 믿는다. 문제는 이러한 믿음이 성경 을 바르게 읽는 것을 자동적으로 보장하지 않는다는 점이다. 분명 이것이 원 리상으로 그렇고 실제적으로도 그런데도, 목회자를 포함한 신학을 전공한 대다수의 사람들은 성경을 읽고 해석하는 법을 별도로 배우려하지 않고 신 학을 공부하면 성경을 해석할 수 있다고 생각한다. 더 무책임한 경우는 믿음 이 있으면 자동적으로 성경의 영적인 의미가 발견된다고 주장하기도 한다. 이들은 성경은 영적 문헌이기에 인간 이성을 통해서는 이해할 수 없고 오직 믿음 혹은 성령의 조명을 통해서만 성경의 영적인 진리를 알 수 있다고 주 장한다. 이러한 견해는 그럴 듯해 보이지만 정작 성경을 바르게 읽고 해석하 는 일에 치명적인 위해를 가한다. 즉 이러한 생각은 여전히 일종의 직통계시 를 듣기 원하는 것과 같아서 하나님이 특정한 역사적 정황과 특정한 문학적 관행을 수용하셔서 자신과 자신의 뜻 곧 신학적 의미를 계시하시기로 작정하셨다는 성경의 근본적 성격을 철저히 외면하고 왜곡하는 것이다.
성경을 바르게 읽고 해석하기 위해서는 성경을 읽고 해석하는 법을 배워야 하는 것은 매우 자명한 사실이다. 목회학 석사 학위를 통해서든 신학박사 학 위를 통해서든 신학을 알게 되면 성경을 자동적으로 바르게 해석할 수 있는 것은 결코 아니라는 사실을 주지할 필요가 있다. 성경의 본래적인 성격에 따 라 성경을 읽고 해석하는 법을 배워야만 성경을 바르게 읽고 해석할 수 있다 는 엄연한 사실이 한국교회와 모든 성도들 가운데 크게 인식될 필요가 있다. 본 논문은 믿음과 성령의 조명은 성경 독자와 성경해석자가 갖추어야 할 태도요 바른 덕목으로서의 전제이지 이것들이 성경을 읽는 방법에 관한 것 은 아니라고 주장한다. 왜냐하면 성경 독자나 해석자가 성경을 펼쳐놓고 가 만히 그냥 앉아 있는데, 믿음이 작동되고 성령이 역사해서 본문의 의미를 밝 혀주지 않기 때문이다. 성경은 특정한 역사적 정황 하에서 특정한 문학적 관 행들을 따라 하나님의 뜻을 의사소통하기 위한 방식으로 인간의 언어로 기 록된 글로 쓰인 문헌(literary text)이다. 이런 점에서 성경 읽기와 성경 해석은 인간의 이성적 작업이어야 한다. 동시에 성경은 영적인 진리를 담고 있다는 점에서 중생하지 못한 이성은 성경을 바르게 해석하는 데는 한계가 있을 수 밖에없다. 이런점에서중생한이성, 곧예수그리스도의구속의사역을통 해서 인간-주도적인 자율로부터 구속되어 하나님-의존적인 이성을 가진 자로서 믿음과 성령의 역사를 따라 사는 자만이 성경의 본래적 성격과 목적에 따라서 성경을 해석할 수 있는 것이다.
여기서 성경의 고유한 본래적 성격에 따라 성경을 해석한다는 것은 단순히 중생한 이성을 통한 해석만을 의미하지 않는다. 이것은 한걸음 더 나아가 인간-주도적인 이성의 자율과 상상력에 따라서 역사적 실체를 밝힐 수 있 고 이에 따라 진리를 객관적으로 결정할 수 있다는 인식하에서 성경 문헌을 해체하여 재구성하려는 추론적인 성격의 역사-비평적 방법(통시적 해석 전 통)을 매우 절제된 방식으로 사용하되 보다 바람직하게는 우리 앞에 있는 최종적인 현재 형태의 본문을 존중하여 숲을 보듯 본문을 유기적으로 통합 적으로 읽고 해석하는 일(공시적 해석 전통)에 천착하는 것을 뜻한다.
본 논문은 이상에 기술한 것들을 보다 자세히 그리고 예증을 통해서 하나 씩 설명해 나가고자 한다.

영어초록

Bible readers or biblical interpreters in the evangelical/reformed tradition believe that the Bible as God’s Word of revelation is the sole canon for faith and life. The problem is that such a belief cannot automatically assume a legitimate biblical interpretation. Though this is true both inherently and practically, even most seminary students and pastors think that studying theology enables them to interpret the Bible. In the worst case, some believe that as long as they have faith, they can discover the spiritual meanings of the biblical texts. These even contend that the Bible, being a spiritual document, cannot be understood by human reason; that only by faith or by illumination of the Holy Spirit can we perceive and comprehend spiritual truths of the Bible.
Though this assertion may seem sound, in reality it is detrimental to reading scripture well, blocking legitimate biblical interpretation. To rely solely on faith and the Spirit’s illumination is akin to anticipating direct revelation from God, when in fact God’s ultimate revelation is the Bible. It stubbornly sidesteps a fundamental characteristic of the Bible-namely, that God employed particular historical situations and literary conventions for the sake of communicating Himself and His will to human beings.
It is self-evident that correctly interpreting the Bible requires careful study of methods on biblical interpretation, since the Bible is a text written in specific historical contexts and with particular literary conventions. We must be reminded thoroughly that a degree in theology, in any form or level, does not necessarily warrant a legitimate biblical reading or interpretation. I call the saints and churches of Korea to remember that we can interpret the Bible well only when we read it in its own terms and characters.
This article asserts that while faith and the work of the Holy Spirit is a presupposition of biblical interpretation (and such reliance is a virtue expected of Bible readers), these are not inherently linked with the interpretation itself. When one reads the Word or looks to interpret it, they do not simply sit in front of the Bible with no effort to understand it, expecting his faith or the work of the Holy Spirit within him to reveal the meaning. That is to say, in fact, that interpretation is not needed at all! But the Bible is a literary text written in human languages, specific to historical contexts and in accordance to literary conventions. In this sense, Bible reading or biblical interpretation is to be a work of human reason. At the same time, we must remember that as the divinely inspired word, the Bible is spiritual and full of spiritual truths, never to be fully digested by unredeemed human reason. In this regard, only reason that has been redeemed from human autonomy by the work of Jesus Christ can properly interpret the Bible within its own terms and nature, with the help of faith and the Holy Spirit living and working within a redeemed soul.
It should be noted that by “interpreting the Bible within its own terms” does not stop at approaching the Bible with a “redeemed reason”. It goes further to mean that the reader or interpreter must be cautious of relying on the historical-critical interpretive method (which dissects texts by deconstructing and reconstructing historical reality only relying on autonomous reason and imagination of the human mind) as an objective way of judging biblical text. The historical-critical interpretive method is inherently speculative and hypothetical in its analytical and reconstructive attempts (hence the diachronic method). The interpreter of the Word should rather focus on viewing the text organically and synchronically, as if he surveys the whole landscape or forest rather than scrutinizing the lone trees within it, showing respect to the present and final form of the text before us (hence the synchronic method).
This article endeavors to explain in detail what has been summarized in this abstract thus far and illustrate the diachronic and synchronic interpretive methods of the biblical interpretation.

참고자료

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