카네티의 희곡 <유예 받은 자들>에나타난 죽음의 문제 (Die Problematik des Todes bei Canettis Drama Die Befristeten)

서지정보

· 발행기관 : 한국브레히트학회
· 수록지 정보 : 브레히트와 현대연극 / 36호 / 89 ~ 124페이지
· 저자명 : 신현숙

초록

<유예 받은 자들>은 1년 반 동안 지속되었던 격정에서 탄생된 작품이다. 네가 이보다 더 진지하게 써내려간 것이 예전에 있었을까.
이 짤막한 글은 1980년 카네티 Elias Canetti(1905∼1994) 나이 75세에 쓰인 것으로서, 그의 세 번째 드라마 『유예 받은 자들 Die Befristeten』이 완성된 해인 1953년으로부터 48년이 지난 후이다. 1980년은 당시 카네티가 수십 년 동안 기획해온 “죽음에 대한책 Das Buch über den Tod”(Canetti 2014, 159)이 “죽음에 저항하는 대화들 Gespräche gegen den Tod”(Hanuschek 2005, 648)이라는 구체적인 제목으로 정해진 시기이기도하다. 『유예 받은 자들』의 중심 주제도 ‘죽음’이라면, 위 인용문은 따라서 자신의 작품에 대한 나이든 작가의 단순한 회고록적인 글로서 치부될 수만은 없을 것이다. 죽음의문제에 대한 애착이 『유예 받은 자들』에 대한 애착으로 이어짐을 엿볼 수 있는 글이기때문이다. ‘죽음에 대한 책’은 그러나 그렇게 오랜 세월동안 기획하며 염원해 왔음에도불구하고 끝내 완성되지 못한 채 카네티는 사망하게 된다. 1987년에 쓰인 그의 글에서엿볼 수 있는 것처럼, 어쩌면 카네티는 죽음에 대한 책의 집필이 끝을 볼 수 없는 작업임을 이미 예견했는지도 모른다.

영어초록

Für den Schriftsteller Elias Canetti ist die Beschäftigung mit dem Tod eines seiner großen Themen. Zeit seines Lebens hadert er mit der Endlichkeit des menschlichen Seins und versucht auf vielfache Weise, gegen das Sterben und eng damit verbundene Ereignisse wie den Krieg vorzugehen. Seine besondere Beziehung zum Tode ist tief in seiner Biographie verwurzelt. Schon im Alter von sieben Jahren war ihm der Vater unerwartet durch einen Schlaganfall genommen worden. Ein Verlust, dessen Aufarbeitung ihn bis weit ins Erwachsenenalter beschäftigen sollte und der bei ihm einen irrationalen Schuldkomplex auslöste. Der Einfluss dieses Schuldgefühls durchtränkt Canettis Sprache und bestimmt sein Verhältnis zu den Philosophen und Religionen, denen er vorwirft, sich mit dem Tod zu arrangieren.
Das Drama Die Befristeten spielt in einer unbestimmten Zukunft und Canetti stellt hier die Frage nach der Dauer eines menschlichen Lebens in den Mittelpunkt. Diese wird schon zur Geburt eines Menschen in Form seines Namens zu seiner unveränderlichen und dominierenden Eigenschaft. Die Menschen werden also nicht nur durch Ansprachen wie Mutter, Junge oder Erster bzw. Zweiter Kollege angesprochen,sondern auch über ihre Namen wie Fünfundachtzig, Fünfzig oder Zehn. Die sich daraus ergebenden komischen Implikationen werden von zwei bis drei Akteuren in verschiedenen Episoden herausgearbeitet. Es ergeben sich vollkommen andere Bewertungen der Lebensphasen als in der Gegenwart. Wobei eine niedrige Person über einen ebensolchen Namen verfügt und auch eine niedrige Wertschätzung erfährt, bei einer hohen Person verhält es sich entsprechend gegenteilig. Für Phänomene wie den Jugendwahn ist also in Canettis Utopie kein Platz. Doch die negativen Begleiterscheinungen überwiegen und somit ergibt sich eine Werk zwischen Utopie und Dystopie.
Durch Rückverweise auf eine vergangene Zeit, in der noch die uns bekannten Regeln der unbefristeten Lebenszeit galten, legt Canetti nahe, dass es sich bei den neuen Regeln um eine menschliche Errungeschaft oder sogar um eine hohe Kultur handelt. Die Spielregeln sehen vor, dass jeder Mensch mit Geburt eine verschlossene Kapsel umgehängt bekommt, die einen Kontrakt mit dem Sterbezeitpunkt enthält. Sie darf nicht entfernt oder geöffnet werden. Die Einhaltung der Regeln wird durch die Autorität des sogenannten Kapselans überwacht. Die Figur Fünfzig wagt es, das herrschende Regelwerk in Frage zu stellen. Als sein eigener Todeszeitpunkt ansteht, rebelliert er. Er befreit sich vom Regelsystem der Befristeten und wird sogar als Retter anerkannt. Doch mit der Befreiung gelingt ihm kein echter Fortschritt, sondern löst ein Chaos aus, da die Menschen mit der neuen Freiheit nicht umzugehen wissen. Es entsteht zwar die Todesangst, die eigentlich nach Canetti das menschliche Leben und dessen Entwicklung fördert. Aber bei den Befristeten schlägt die Todesangst ins Negative. In der Gesellschaft der Befristeten war zuvor die Todesfrage eine unveränderliche Privatsache, durch die die Menschen voneinander isoliert lebten. Doch jetzt regt sich der Wunsch, seinen Nächsten zu überleben. Die Todesangst wird also zur Überlebenslust und damit zur Lust auf Macht.
Es sieht so aus, als ob das Ergebnis von Fünfzigs Kampf den Aufwand nicht wert wäre. Aber ein ständiges Hinterfragen nach Institutionen und Grundannahmen führt bei ihm dazu, die Ohnmacht gegenüber den zementrierten Machtstrukturen zu überwinden und selbst bestimmt zu leben.
Canettis Kampf gegen den Tod bzw. für die Unsterblichkeit, wenn es auch absurd und unbequem klingen mag, scheint hier am Beispiel von Fünfzig gerechtfertigt zu sein. Bei der Problematik des Todes bei Canetti geht es nicht nur um das Leben selbst, sondern auch darum, wie das Leben gelebt wird. In Ohnmacht oder Selbstbestimmung?

참고자료

· 없음