식민지 조선에서 죽음을 기억하는 두 가지 방식 (The Two ways of Remembering Death in Japanese Colonial Period : Focused on the Change of Meaning in the Places of the Dead at Yong-san)

서지정보

· 발행기관 : 서울역사편찬원
· 수록지 정보 : 서울과 역사 / 101호 / 229 ~ 259페이지
· 저자명 : 정일영

초록

이 논문은 일제 식민지기 용산의 사자공간을 중심으로, 근대의 죽음 인식에 영향을 미쳤던 다양한 요소를 살펴보았다. 일제 식민지기 용산에 있었던 사자공간은 맥락에 따라 상반되는 취급을 받았다. ‘뿌리 없는 자들’ 혹은 ‘가지지 못한 자들’이 매장되었던 이태원 공동묘지는 결국 도시의 확대와 함께 외곽으로 밀려나야만 했다. 공동묘지를 밀어내는 주된 힘은 결국 ‘돈’이었지만, 조선의 사자공간에 대한 식민자의 인식 또한 영향을 미쳤다. 도시에서 사자공간은 살아있는 자들의 공간과 훨씬 더 멀리 떨어져야만 했다. 예전에는 적당한 거리였던 것이 식민지 도시에서는 더 이상 감당할 수 없는 거리가 된 것이다. 물론 쫓겨난 대부분의 사자는 피식민자였고, 그곳에 들어와 살 자들은 식민자였다. 식민지 내 권력의 일방적인 불균형은 사자공간의 추방을 더욱 노골적이고 빠르게 진행할 수 있는 조건이었다.
그러나 용산의 모든 사자공간이 밀려나기만 한 것은 아니었다. 군국주의 체제 하에서, 전쟁과 관련된 사자공간은 숭배의 대상이 되었다. 처음 일제의 군부대가 용산에 자리 잡을 때, 군부대는 하나의 독립된 사회처럼 존재해야 했으므로 사자공간 또한 필수 시설 중의 하나로 마련되었다. 본격적으로 전쟁이 시작되자, 도심 내의 사자공간은 숭배의 공간이 되었고 심지어 죽은 자의 시신이나 유해가 없다고 해도 ‘신민됨’을 확인하는 공간이 되었다.
죽음의 공간을 도외시하거나 가치 없는 것, 혹은 터부로 취급하면서도 국가에 관련된 죽음은 숭배의 대상으로 삼는 이 모순된 현상은 근대 도시의 일반적인 현상이라고도 볼 수 있다. 이런 ‘근대적’ 현상은 식민지 사회, 그리고 용산이라는 공간에서 더욱 노골적으로 나타날 수 있었다. 도시의 사자공간이야말로 그곳을 살아가는 이들의 ‘정치’가 반영된 공간이며, 죽은 자를 기억하는 방식이 바로 그 정치의 영향을 강하게 받는다는 것을 용산 사자공간의 역사가 보여준다.

영어초록

This paper focused on the places of the dead at Yong-san on various factors that influenced the perception of death in the Japanese colonial period. The places of the dead at Yong-san were treated in contrast according to the circumstances. The Itaewon cemetery, where “the rootless” or “the poor” were buried, had to be pushed out with the expansion of the city. The main force to push out the cemetery was “money” after all, but the perception of colonizers of Korean’s the places of the dead also affected. In the city, the places of the dead had to be much further away from the living. What used to be the right distance is that it is no longer affordable in the colonial city. Naturally, most of the dead that were expelled were Korean, and the people who were going to live there were Japanese. The one-sided imbalance of power in the colony was the condition under which the expulsion of the dead could be carried out more blatantly and quickly.
However, not all the places of the dead at Yong-san were pushed out. Under the totalitarian regime, the war-related places of the dead became the object of worship. When the Japanese army first settled at Yong-san, the military unit had to exist as an independent society, so an army cemetery was also provided as one of the essential facilities. When the war began in earnest, the army cemetery became a place of worship, and even if there were no bodies or remains of the dead, it has become a place to confirm “the subjects”.
This contradictory phenomenon, which ignored or treated the places of the dead as worthless or taboo, while state-related deaths were considered to be subject of worship, can be seen as a common phenomenon in modern cities. This “modern” phenomenon could have been more blatant in the colonial society and Yong-san. The history of the places of dead at Yong-san shows that the city’s places of the dead that reflect the politics of the people who live there, and the way in which the dead are remembered is strongly influenced by the politics.

참고자료

· 없음