조선시대 儒家의 죽음에 대한 이해 (The Meaning of Death from the Viewpoint of Confucianists in the Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 국제언어문학회
· 수록지 정보 : 국제언어문학 / 41호 / 325 ~ 354페이지
· 저자명 : 신일권

초록

본고는 조선시대 儒家의 죽음에 대한 이해를 알아보는 것을 목적으로 하였다.
유가에서는 저승세계가 따로 존재하고 있다고 생각하지 않았다. 대신 삶과 죽음, 귀신과 제사에 대한 담론은 활발히 있어왔다.
유가에서는 삶과 죽음을 전혀 다른 세계로 보지 않는다. 곧 氣의 ‘聚散’을 ‘생사’로 인식하였다. 『禮記』에서 “魂氣는 하늘로 돌아가고, 形魄은 땅으로 돌아간다.”고 했고, 주자는 “魄은 鬼가 되고 魂은 神이 된다.”고 하여 죽음을 인간의 魂과 魄이 분리되는 것으로 인식했다.
이러한 혼기와 형백 관념은 상례와 제례의 의미와 긴밀하게 연결되어 있다. 상례는 死者를 슬픔으로 보내는 예이고, 제례는 死者를 추모하는 예이다.
유가는 죽음 이후 다른 세계로 떠난다고 생각하지 않았다. 유가는 제례를 통하여 死者를 삶의 영역에 남겨두고, 사자와의 관계를 지속한다. 또한 도덕 추구를 통하여 죽음을 초월하려했다.
조선의 경우에도 많은 儒者들이 이러한 유가의 ‘死生觀’을 가지고 있었다. 李滉과 그 제자들은 인간의 육체보다 도덕성에 중점을 두었다. 제사는 같은 기를 가진 조상에게 효도라는 도덕성을 실천하는 것임을 알 수 있었다.

영어초록

The purpose of this study is to explore the meaning of death from the viewpoint of Confucianists in the Joseon Dynasty. Confucianists did not think that the afterworld existed apart from this world, but instead, they have been actively participating in discourses on life, death, ghost and memorial service.
Confucianists consider that life and death are not completely different dimensions from each other. In other words, they recognized the ‘gathering and scattering’ of Qi (life force) as ‘life and death.’ 『Liji (the Book of Rites)』 says, “Hunqi (the intelligent spirit) returns to heaven, and Xingpo (the body and the animal soul) return to the earth.” Zhu Xi said, “Hun (the spiritual soul) is associated with Shen (spirit; god) and Po (the animal soul) with Gui (ghost; demon; devil),” and recognized the phenomenon of death as the separation of Hun (the spiritual soul) and Po (the animal soul).
The concepts of Hunqi and Xingpo are closely connected with the procedures of Confucianists’ funeral rite and religious rite and the processes of realizing their meanings. Funeral rite is to express grief for burying the dead in accordance with manners, and religious rite is to practice good manners to remember the dead.
Confucianists did not think that a person separated by death left for another world. They kept the dead in the realm of life through ritual ceremony and continue to maintain relationships with the dead. They also tried to transcend death through the way of pursuing sublime moral values.
Many Confucianists in the Joseon Dynasty also had this Confucianists’ ‘view of life and death.’ Yi Hwang and his disciples focused on morality (Li) as spirit rather than the body (Qi) as a collective body of Qi. The ritual ceremony is to practice morality as the offspring’s filial piety to the ancestor with the same Qi.

참고자료

· 없음