『중용』의 ‘參贊化育’과 교황 회칙 『찬미받으소서(Laudato Si')』의 비교적 고찰 (A Comparative Analysis of the Zhongyong’s Vision of the Transformative Power of Human Participation in the Generative Processes of Heaven and Earth and the Papal Encyclical Laudato Si’)

서지정보

· 발행기관 : 명지대학교(서울캠퍼스) 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문과학연구논총 / 40권 / 1호 / 129 ~ 158페이지
· 저자명 : 김한상

초록

본 논문은 중용 의 사유 체계를 생태 윤리의 관점에서 살피고 이를 교황의회칙 찬미받으소서(Laudato Si‘) 와 비교한다. 중용 의 ‘성기․성물(成己成 物)’과 ‘참찬화육(參贊化育)’ 등의 관념에는 인간과 자연의 본성을 ‘생명력’, 즉 ‘인(仁)’을 증진시키는 것으로 보는 입장이 반영되어 있다. 또한 중용 에서는 인간 뿐 아니라 자연계 안의 모든 생명을 가진 존재가 동등한 천지의 자식으로 간주된다. 공동체의 구성원들은 서로 착취를 일삼거나 적대적으로 대립하기보다 ‘우주적 공동체’ 안에서 각기 고유한 지위와 역할을 지니고 각자의 본분을 성실히 수행하면서 공동체의 번영과 발전을 위해 이바지해야 한다고 본다.
프란치스코 교황의 회칙 찬미받으소서(Laudato Si‘) 는 생명들의 ‘공동의 집’ 인 이 지구에 닥친 위기에 대해 성찰하고 영적(靈的)인 반성을 통해 이를 타개해 나갈 것을 촉구한다. 이 회칙은 근대 이래로 인간이 자연을 무분별하게 약탈해온 점을 비판하면서 반성을 촉구한다. 나아가 인간 본성에는 자유의지 뿐 아니라 피조물로서의 본성 또한 있음을 자각할 것을 강조하며 ‘우주적 상호연관’ 의 실상을 설파한다. 이는 중용 의 생태학적 비전과 상통한다. 중용 과 회칙 찬미받으소서(Laudato Si‘) 는 생태 윤리의 두 입장인 ‘인간중심주의’와 ‘생태중심주의’의 극단적인 대립을 넘어서는 새로운 입장이다.

영어초록

In this paper, we intend to reconstruct the thought system of the Zhongyong from the viewpoint of ecological ethics. Various concepts in early Confucianism, such as that of “giving rise to life without ceasing” in the Yijing, or that of “forming the self and forming others” and “transforming heaven and earth through participating and assisting in their generative processes” found in the Zhongyong reflect the view of human and natural nature as connected to the fostering of life, or in Confucian parlance, ren or benevolence. The goal of humans is to realize their true nature of 'benevolence', and 'benevolence' is realized through the process of formation of the self and the other, which result in the salvation not only of human lives but also of all other beings in the ecosphere. Even if Confucian ethics does not specifically address modern conceptions of ecological or environmental issues, its reinterpretation in the context of contemporary ecological crisis has significance in the present. The Zhongyong and the Yijing take recourse to the model of family community when seeking to account for the natural world. In this communal model, not only humans but also all life in the natural world are regarded as equal progenies of heaven. According to this vision, rather than exploiting each other or living in confrontation, each member of the community should have its own status and role in the cosmic family community and be faithful in their respective roles to contribute to the prosperity and development of the entire community.
These reflections have recently taken place in many Christian church communities, including the Catholic Church. Pope Francis’ encyclical Laudato Si’, which was promulgated on June 18, 2015, reviews the crisis facing modern earth that affects all living creatures including humans. The encyclical points out that humans in modern society are indiscriminately plundering nature, forgetting that they are a part of an intrinsic cycle in the cosmic community, and calls for the resolution of the crisis through spiritual reflection, based on respect for the mother earth and caring for all beings such as shown by St. Francis of Assisi. The encyclical stresses the need for fundamental change in human behavior, and urges us to realize that human nature is characterized not only by freedom but also by forming part and parcel of the universe as one of its generative components in a cosmic correlation. This is yet another philosophical and religious expression of the ecological vision contained in the Zhongyong, albeit from a different cultural background.

참고자료

· 없음