元雜劇 「東坡夢」의 度脫構造 - 통과의례를 중심으로 (Structure of Transcendence of Yuan Zaju 「Dong Po Mong」; Rite of Passage)

서지정보

· 발행기관 : 중국문화연구학회
· 수록지 정보 : 중국문화연구 / 32호 / 75 ~ 98페이지
· 저자명 : 김광영

초록

元雜劇「東坡夢」, 作者是元代前期劇作家吳昌齡. 從內容上看, 「東坡夢」是佛敎度脫劇. 作品的核心內容是劇中被度脫者蘇東坡被度脫者佛印禪師的種種按排來度脫的故事. 在元雜劇的諸多劇種中, 度脫劇算得上是一個獨特的劇種. 雖然所占比例不大, 受到關注不多, 但具有相當的代表性, 置得進一步深入硏究. 「東坡夢」是儒佛兩種思想衝突所導致的悲劇. 蘇東坡劇中原來具有强烈的儒敎思想. 他有强烈的入世思想. 可是由于政治鬪爭的失敗, 蘇東坡不得不被貶謫到黃州.
通過儀禮是西方民俗學者使用的用語. 通過儀禮的最基本的目標是通過儀禮參與者的在社會上的再誕生. 沒有再誕生, 就沒有通過儀禮. 再誕生是通過儀禮的核心部分. 一般的說, 通過儀禮的再誕生具有宗敎性的意義.
一般來說, 通過儀禮都包含三個階段, 也就是分離階段-轉移階段-統合階段. 在三個階段中, 一般來說, 轉移階段是核心的部分. 在佛敎度脫劇「東坡夢」裏面, 沒有分離階段的部分. 劇中大部分的故事都集中在轉移階段部分. 這樣, 通過儀禮和佛敎度脫劇「東坡夢」的結構和核心性格一樣. 所以本論文用通過儀禮的觀點來分析度脫劇「東坡夢」的度脫過程和其意義.
通過儀禮的第二階段是轉移儀禮. 作品中的大部分情節都屬于轉移儀禮. 在轉移儀禮的過程中被度脫者蘇東坡經歷各種痛苦和試鍊. 首先在這個過程中被度脫者蘇東坡訴說被貶謫的痛苦. 爲了對抗王安石, 被度脫者蘇東坡尋找自己的同窓故友佛印禪師. 這時候, 他領着妓女白牧丹訴說自己的痛苦. 然後跟佛印禪師說和白牧丹結婚離開寺廟. 可是佛印禪師當然不同意.. 所以蘇東坡的生活充滿着痛苦. 在第二折被度脫者蘇東坡想辦法讓佛印禪師破戒還俗. 可是他的計策沒有成功. 在這樣的時候, 度脫者佛印禪師使用瞭非常强烈的方法. 他使用了所謂鏡頭的手法. 在所謂鏡頭的手法當中, 出現了四個美女叫作花間四雨. 鏡頭的手法用在蘇東坡的夢里. 在四個美女叫作花間四雨.的陪同下, 劇中被度脫者蘇東坡享受了歡樂的喜悅. 可是他從夢中醒過來才知道, 那樣的歡樂的喜悅是南柯一夢. 在這樣的過程中被度脫者蘇東坡經歷了很多痛苦和試鍊.
通過儀禮的第三階段是統合儀禮.佛敎度脫劇「東坡夢」的統合儀禮的樣子出現在第四折. 度脫者佛印禪師用問禪的方法來度脫了被度脫者蘇東坡. 在這樣的過程中, 作者在劇中使用了禪宗的機鋒的手段. 在這樣的時候, 蘇東坡才大悟了佛敎色卽是空的道理, 情願歸依佛門.

영어초록

「Dong Po Mong」 is drama of Yuan dynasty. The story is about of Su Dongpo. He lived in Song dynasty. Main story of 「Dong Po Mong」 is Su Dongpo how to change his religion. He suffered many experience and trial. Since then he believed in Buddism.
The structure of 「Dong Po Mong」 is similar to rite of passage. Rite of passage is a celebration of the passage which occurs when an individual leaves one group to enter another. It involves a significant change of status in society. In cultural anthropology the term is the Anglicisation of rite de passage, a French term innovated by the ethnographer Arnold van Gennep in his work Les rites de passage, ‘The Rites of Passage.’ The term is now fully adopted into anthropology as well as into the literature and popular cultures of many modern languages.

참고자료

· 없음