공자제를 통한 경학원과 사문회의 교류 (The relationship between Kyunghakwon and Sibunkai - Focus on 2400th Memorial ceremony of Confucious in 1922)

서지정보

· 발행기관 : 우리한문학회
· 수록지 정보 : 漢文學報 / 35권 / 103 ~ 127페이지
· 저자명 : 정세현

초록

経学院과 斯文会는 근대기 한국과 일본을 대표하는 유교기관으로 잡지의 발행과 유교강연회 등 여러 가지 유사한 점이 있지만　공자의 학덕을 기리는 석전제를 거행했다는 중요한 공통점도 가지고 있다. 특히 석전제의 장소가 조선왕조와 에도막부를 대표하는 교육기관인 옛 성균관의 대성전, 쇼헤이자카학문소(昌平坂學問所)의 유시마 성당(湯島聖堂)이었는데 이를 통해 한일의 유교교육을 상징하는 대표적인 석전제를 계승했다는 점에서도 의미가 있다.
경학원과 사문회의 석전제는 석전의례 뿐 아니라 기관의 임직원 및 초빙강사의 강연회, 전시, 다과회 등으로 이어졌고 석전에서는 기관의 관계자는 물론 황실, 정치가, 학교의 교원, 학생, 경찰 등 각계각층의 사람들이 참가했다. 경학원의 석전제에는 사문회의 관계자가 참가하고 강연을 했고, 사문회의 공자제전에서는 경학원의 직원이 자주 참가했다.
본고에서는 메이지유신 이후 일시적으로 정지되었던 유시마성당의 공자제가 부활하게 된 원인과 공자제를 통한 경학원과 사문회와의 교류, 특히 1922년 공자추원기념제의 배경과 그 의미를 고찰하고자 한다.

영어초록

Kyeonghakwon and Sibunkai are most famous Confucian institutions that represent Korea and Japan in modern times. Both of institution had many similarities such as the issue of magazines, Confucian lectures and Confucian ceremony.
Especially, it is meaningful that the place of Confucian ceremony was DeaseongJeon of Syeongkyunkwan and Yusimaseido of Syoheizakagakumonzo which is representative educational institution of the Joseon Dynasty and the Edo shogunate.
After held the Confucian ceremony of Kyeonghakwon and Sibunkai that continued Confucian lecture or exhibition and reception.
Not only the officials of the institution but also the politicians, teachers of the school, students, police, ordinary people participated Confucian ceremony. In case of Sibunkai many of ordinary people worshipped after the ceremony and participated lectures and exhibitions.
This paper examines the background of the restoration of Confucian ceremony in Yushima Seido, which was temporarily discontinued after the Meiji Restoration, and the exchange of the Kyeonghakwon and Sibunkai through the Confucian ceremony, especially focus on 2400th Memorial ceremony of Confucious in 1922.

참고자료

· 없음