일무의 연행형태에 대한 새로운 접근 (A New Approach to the Performance Type of Ilmu)

서지정보

· 발행기관 : 한국음악사학회
· 수록지 정보 : 한국음악사학보 / 40호 / 7 ~ 44페이지
· 저자명 : 권태욱

초록

본 연구는 문화의 독자성(獨自性)이 중시되고, 중국과의 문화적 차별성이 요구되는 21세기에, 중국문화와 관계있는 한국 일무(佾舞)문화의 독자성을 어떻게 확보할 것인가?에 대한 새로운 방향을 다산(茶山)의 견해를 중심으로 모색하였다. 첫째, 문묘(文廟) 및 종묘제례(宗廟祭禮)에서 사용되는 무구(舞具)와 관련된 내용으로 치미(雉尾)가 위로 올라간 형태의 무구를 우(羽)로, 꿩 깃털이 아래로 내려간 무구를 적(翟)으로 규정하였다. 둘째, 현행 문묘제례의 문무(文舞)에서 오른 손에 잡는 무구는 치미(雉尾)가 위로 솟은 우(羽)를 사용함이 옳다고 지적하였다. 셋째, 현행 종묘일무(宗廟佾舞)의 무무(武舞)에서 오른 손 한 손만 창(槍)이나 칼(刀)을 들고 춤추는 형태에 대하여 그 부조화를 지적하였다. 그 이유는 한국 및 중국 문헌과도 일치하지 않을 뿐더러, 음양(陰陽)의 조화를 강조하는 동양사상과도 어긋나기 때문이다.
일무형태의 새로운 방향모색을 위하여 일무의 기원, 고대 일무의 형태론, 그리고 새로운 일무형태의 전망을 다산의 견해를 중심으로 이루어졌다. 첫째, 제례의식에서 춤추는 일무의 기원은 성공한 사람이 공덕(功德)을 몸짓으로 표현한 상징적 동작이었다. 둘째, 고대 일무형태는 연극적 요소가 가미된 연희(演戱)와 같은 형태로, 곧 64명의 무용수(舞踊手)가 각각 고유한 의상(衣裳), 고유한 의미, 고유한 춤동작으로 행한다고 다산은 지적하였다. 셋째, 반드시 천자(天子)만이 악무(樂舞)를 창제할 수 있는 것은 아니며, 공덕이 많으면 임금도 악무(음악과 무용)를 창제할 수 있다고 전제하고, 우리나라 태조 이성계의 예를 들어 새로운 한국적 일무창제를 제시하였다.

영어초록

This study is to seek a new approach on the base of Tasan's view about how to emphasize the cultural identity of Korean ilmu 佾舞 (ritual dance) which is related to Chinese culture in the 21st century when the cultural identity is seriously considered and our cultural difference from that of China is required.
First, about the instruments which are used in Confucian shrine (Munmyo 文廟) and the sacrificial ritual for ancestral shrine of Royal family (Chongmyo cherye 宗廟祭禮), I prescribe the instrument that a pheasant's feather (ch'imi 雉尾) is on upright position as u 羽, and the instrument that pheasant's feather is on downward as wooden dragon's head, chŏk 翟.
Second, I indicate that u should be used as the right instrument grabbed by right hand in the current Confucian ritual of shrine. Third, I point out the inconformity of the dancing type where a lance or a sword is carried in just one hand in current military dance of ilmu in the ancestral shrine. The reasons of inconformity are that they are not correspondent between Korean documentary records and Chinese ones, and that they are not in accordance with Orientalism which stresses the harmony between negative (ŭm 陰) and positive (yang 陽).
Besides, this study is to seek a new approach to ilmu in terms of the origin of ilmu, the ancient formation theory of ilmu, and the new prospect of ilmu from the view of Tasan. The results are as follows. First, the origin of ilmu is a symbolic motion in the rituals to show the public morality of successful men in life. Second, ancient form of ilmu, as Tasan indicated, had some entertainment phrases including dramatic elements performed by sixty-four dancers who have unique clothes, characteristic meanings, and different dancing movements one another. Third, the study presents the invention of new Korean ilmu such as the story of King Taejo, Yi Sŏng-gye 李成桂 in Chosŏn on the presupposition that an emperor can not only create court dance and music, but a monarch can also create court dance and music in case that his majesty has much civil virtue.

참고자료

· 없음