高句麗 王號 ‘太祖王’의 정립 과정과 의미 (The process and meaning of Goguryo’s royal title ‘King Taejo')

서지정보

· 발행기관 : 한국사연구회
· 수록지 정보 : 한국사연구 / 178호 / 1 ~ 39페이지
· 저자명 : 김효진

초록

太祖王 宮은 동생인 遂成에게 禪位하였다(『三國史記』). 『三國史記』에서는 ‘稱’이라고 하여 다른 고구려왕들과는 구별되는 표현을 사용하였다. 이는 태조왕이 살아있을 때 제정되었음을 의미한다고 생각한다. 한편 ‘國祖王’이라고 하여 태조왕의 다른 왕호도 존재한다. 國祖와 太祖는 같은 의미로 볼 수 없는 만큼 이 왕호들은 先後관계가 있었던 것으로 짐작된다. 이때 차대왕이 올린 왕호는 國祖王이었다. 165년 次大王을 살해하고 新大王이 즉위하였다. 신대왕은 167년 始祖廟 제사를 거행하여 여러 세력과의 유대를 강화하고자 했다. 이 과정 속에서 國祖王은 상대적으로 퇴색되었던 것으로 보인다.
시조묘 제사는 故國川王 시기에도 거행되었는데, 아마도 신대왕의 그것과 크게 다르지 않았을 것이다. 그 다음 사례는 東川王 때 보인다. 자료를 종합하면, 동천왕의 이름은 郊彘에서 位宮으로 바뀌었다고 정리할 수 있다. 그 배경에는 아마도 아버지인 山上王의 의지가 담겨 있었을 것이다. 공교롭게도 산상왕 때는 시조묘 제사가 보이지 않는데, 아마도 당시 정권을 장악하고 있던 王后 于氏의 得勢 때문으로 추측된다. 이는 于氏가 동천왕 母女를 핍박하는 모습 등을 통해서도 알 수 있다. 동천왕은 재위 2年에 시조묘 제사를 거행했는데, 산상왕의 경우처럼 于氏의 존재 때문에 큰 효과를 거두지 못했을 것이다. 즉 동천왕은 다른 경로를 통한 자신의 입지 강화를 도모해야했다.
이러한 상황 속에 고구려는 孫吳와 우연한 경로로 접촉하게 된다. 사실 고구려는 이전부터 중국 세력과의 접촉이 있어왔다. 중국은 後漢의 ‘太祖 高皇帝’에서 보듯이 일찍부터 太祖를 활용하고 있었다. 아마도 고구려 태조왕의 ‘태조’는 중국식 묘호에서 온 것으로 보인다. 孫吳와 曹魏 역시 後漢의 경우처럼 先代를 추숭하거나, 太祖를 사용하였다. 동천왕 입장에서는 時宜라는 측면에서 당시 중국 상황에 대한 정보를 얻고자 했을 것이다. 그 결과 243년 왕자 然弗을 王太子로 삼으면서 國祖王인 宮을 太祖王으로 바꾼 것으로 짐작된다.

영어초록

According to the ‘Samgugsagi(『三國史記』)', ‘Gung(宮)’ was to vacate the throne(禪位) to brother Susung(遂成). In this document, ‘Samgugsagi' use the expression ‘Ching(稱)' to distinguish it from other Goguryo kings. This means that ‘King Taejo(太祖王)' was enacted when he was alive. On the other hand, there is another royal title(王號) of ‘King Taejo' who is called ‘King Gukjo(國祖王)'. It is presumed that ‘Gukjo(國祖)' and ‘Taejo(太祖)' were not in the same sense, so these royal title had a backward relationship. At this time, ‘King Chadae(次大王)' enacted royal title to front king(先王) was the king of the country. In 165, ‘King Sindae(新大王)' was to killed ‘King Chadae', on the throne. In 167, ‘King Sindae' held Sijo shrine(始祖廟) ceremony to strengthen ties with various forces. In this process, it seems that ‘King Gukjo' was relatively faded.
Sijo shrine ceremony was also held during the reign of ‘King Gogukchen(故國川王)', probably not much different from that of ‘King Sindae'. The next example is seen at the time of ‘King Dongchen(東川王)'. To sum up the historical data, it can be concluded that the name of ‘King Dongchen' has changed from ‘Gyoche(郊彘)' to ‘Wigung(位宮)'. In the background, it probably contained the will of his father ‘King Sansang(山上王)'. Unfortunatelly, during the reign of ‘King Sansang', the Sijo shrine ceremony can not be seen, Probably because of the prestige of the ‘Queen Woo(于氏)' who was in power at the time. This can also be seen through ‘Queen Woo' persecution of the ‘King Dongchen' and his mother. In 228, ‘King Dongchen' held Sijo shrine ceremony, which would not have had a great effect because of ‘Queen Woo'. In other words, ‘King Dongchen' had to reinforce his position through other routes.
In this situation, Goguryo comes into contact with Sun-Wu(孫吳) by chance path. In fact, Goguryo has been in contact with Chinese from the past. In China, as seen in the ‘Taejo Go-Emperor(太祖 高皇帝)' of Hou-Han(後漢), early ‘Taejo' were used. Perhaps the ‘Taejo' of ‘King Taejo' appears to have come from the Chinese style Myoho(廟號). Sun-Wu and Cao-Wei(曹魏) also used the ‘Taojo', as in the case of Hou-Han. In the view of ‘King Dongchen', He would have tried to obtain information on the Chinese situation at the time. As a result, it is supposed that in 243, the son ‘Yeonbul(然弗)' was made a royal prince, and ‘King Gukjo' ‘Gung' was changed into ‘King Taejo'

참고자료

· 없음