19세기 여성 하위주체 초옥(楚玉)의 정(貞)의 재전유와 그 의미 (19th Female Subaltern Cho-ok(楚玉)’s Re-Appropriation of Jeong(貞))

서지정보

· 발행기관 : 고전문학한문학연구학회
· 수록지 정보 : 고전과 해석 / 37권 / 37 ~ 79페이지
· 저자명 : 유해인

초록

본 글은 초옥이란 모순적 인물의 통합적 이해를 도모하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 재전유의 관점에서 인물의 모순적 행위를 분석했다. 먼저 貞이라는 관념의 다양한 용례를 고찰하고, 어떤 맥락에서 간통과 접합되었는지를 살펴봄으로써 초옥이 전유한 貞의 의미를 명확히 했다. 초옥은 貞이란 관념을 貞節이라는 육체적 순결을 의미하는 고정적 개념이 아닌, 올바름이라는 추상적 가치 판단의 의미로 전유했다. 그리고 올바름의 貞을 志와 行을 분리시켜 논의함으로써 간통이 곧 貞行이라는 모순된 논리를 만들어 냈다. 따라서 초옥의 전유는 정절 이데올로기의 해체가 아닌, 志와 行이 하나로 결합해 당위적 가치로 제시되던 기존 관념들에 대해 회의할 수 있는 틈을 만들었다는 데에서 의의를 찾을 수 있었다.
다음으론 재전유의 단계를 살폈다. 초옥은 志 중심으로 貞의 의미를 변경하여 재전유의 단계로 나아갔다. 초옥이 새롭게 정의한 貞은 곧 知己 관계였다. 知己 관계는 信義를 바탕으로 한 수평적 관계로 신분과 젠더의 구분으로 이루어진 유가 윤리 체제에 대한 강한 정복성을 내포하고 있다. 이에 貞을 知己로 재의미화한 초옥의 재전유는 기존 체제의 전복으로 이어질 것이라 기대됐다. 그러나 초옥의 재전유는 미천한 처지의 하층여성과 구별되는 특별한 존재임을 증명하고자 하는 ‘구별 짓기’의 욕망의 개입되면서 관념과 실상이 분리된 채 진행됐다. 그 결과 초옥의 재전유는 知己와의 마음 교류가 아닌 구별 짓기의 욕망을 해소할 수 있는 문장의 교류로 구성되며 관념 층위에 내포된 전복성을 모두 상실해 버리고 말았다.
초옥의 재전유에 내포된 전복성이 모두 상실된 까닭은 재전유가 관념적 차원에서만 이루어졌기 때문이다. 관념과 실상의 분리는 초옥의 구별 짓기의 욕망이 개입되면서 이루어졌기에 초옥의 재전유는 행위 차원의 문제에서 초옥이란 인물 개인 주체 차원의 문제로 전이됐다. 知己에 대한 초옥의 자의적 정의를 중심으로 인물의 문제를 고찰했는데, 초옥이 정의한 知己에는 마음이 아닌 타인의 시선만이 존재했다. 결국 초옥이 貞을 知己로 재전유하며 남은 것은 貞‧知己‧志라는 자기 자신은 부재하고 타인의 시선만이 존재하는 텅 빈 기표들 뿐이었다. 따라서 초옥의 재전유는 초옥이 욕망의 주체가 아니라, 기표를 좇는 욕망의 객체에 불과하다는 사실을 보여주는 행위였다고 의미를 정리할 수 있었다.

영어초록

The purpose of this thesis is to promote an integrated understanding of the contradictory female subaltern character Cho-ok(楚玉). To achieve the objective, the study was carried out by analyzing the character’s behaviour through re-appropriation perspective. To clarify the meaning of the concept of JEONG(貞) appropriated by Cho-ok, first examined the diverse use of the concept of JEONG(貞), and scope out in what context it was interrelated with adultery. Cho-ok defined and appropriated the concept of JEONG(貞) to be an abstract value to be judged such as rightness, rather than the fixed concept meaning physical virginity(貞節). And about the rightness, discussed separately the virtue-JI(志), and in the act-HENG(行) in which created an ironic logic that deduced adultery is 貞行(an right action). Therefore, the appropriation of Cho-ok did not eliminated the ideology of loyal devotion(貞節), but instead, created a significant niche to consider about the existing legitimate values by combining the virtue(志) and in the act(行).
The study continued on observing how the appropriation developed into re-appropriation perspective. Cho-ok changed the meaning of JEONG(貞) focusing to the meaning of willingness(志). The new definition for the concept of JEONG (貞) established by Cho-ok is friendship(知己), a relationship that understands each other. Friendship(知己) is a horizontal relationship based on trust and loyalty, in which is strongly subjugable by the Confucian ethical system that segregates and classifies status and gender. It was expected that Cho-ok’s re-appropriation of JEONG(貞), redefined as friendship(知己), will consequently be overthrown. However it proceeded, the idea and the reality separately, because of the desire to demonstrate that she was different and distinguished from the other lower class women. As a result, Cho-ok’s re-appropriation of JEONG(貞) constituted to be an exchange of sentences to gratify the desire to feel distinguished rather than a flow of soul that concluded to lose its subversiveness.
The reason why it lost its subversiveness is because the re-appropriation was done only on an ideological perspective. Since it was proceeded separately the idea and the reality with the intervention of the desire to be distinguished, Cho-ok’s re-appropriation from the aspect of reality-conduct perspective shifted to a individual subject’s point of view. Based on the arbitrary definition of friendship(知己) made by Cho-ok, the study of the problem that the character had was held. In Cho-ok’s redefinition of friendship(知己) included only the opinion of the others and not the mind. Eventually, what is left after changing the meaning of the concept of JEONG(貞) to friendship(知己), Cho-ok’s re-appropriation left meaningless signifiers such as JEONG(貞), friendship(知己), virtue-JI(志) and gazes of all the others but she absented herself. Therefore, Cho-ok’s re-appropriation could be summarized that she was not the subject of desire, but an object of desire that chases meaningless signifiers.

참고자료

· 없음