류큐 관찬 노래집 『오모로소시(おもろさうし)』와 수록 오모로에 대한 기초적 고찰 (A Study on Omoro(おもろ) and Omoro Sōshi(おもろさうし))

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 민족문화연구원
· 수록지 정보 : 민족문화연구 / 73호 / 201 ~ 235페이지
· 저자명 : 정진희

초록

이 글은 류큐 왕조의 관찬 의례가요집 『오모로소시』와 수록 오모로에 대한 기초적 사실을 개관하기 위해 작성되었다. 먼저 『오모로소시』에 대해서는 18세기 초 燒失에 따른 재편 양상을 정리하고, 현전하는 <상가본>과 <아니야본> 계열 이본의 차이를 살핀 다음, 全22권의 구성 체제와 각 권의 대략적 내용을 중심으로 『오모로소시』가 왕권 강화의 목적과 관련있는 텍스트임을 보였다. 다음으로 節名, ‘一’과 ‘又’, 詞書 등의 용어 정리와 함께 오모로의 기록 방식을 설명하고, 기록된 오모로를 읽는 방식을 보였다. 오모로는 다양한 형식과 여러 시적 표현 양식을 지닌 만큼, 신중한 갈래적 검토가 필요함을 강조하였다. 오모로의 구연 실제와 관련해서는 神女와 별개로 전문 가창자가 일찍부터 존재한 정황을 제시했다. 구연 상황의 역사적 변천 양상을 여러 역사 자료를 함께 고려하여 밝혀야만 오모로 향유 및 전승의 실상에 접근할 수 있다고 보았다. 마지막으로 의미 미상의 오모로를 번역해 온 선행 연구 성과의 목록과 그 특징을 제시함으로써, 한국 연구자들이 오모로에 접근하는 데 편의를 도모하고자 하였다.

영어초록

This paper is a basic study on the Omoro, ceremonial poem-song of the kingdom of Ryukyu, and the Omoro sōshi, a collection of Omoroes which was documented in 1710.
Firstly, the Omoro sōshi that we have today is not the origianl text but the one documented in the 18th century by scholarly officials. After Shuri-palace(首里城) fire had burned out original texts in 1709, two versions of Omoro sōshi had been reconstructed: the Syōkehon(尙家本) for the royal family Syōke(尙家) and the Aniyahon(安仁屋本) for the omoro-official family Aniyake(安仁屋家). As a result, we can classify the extant Omoro sōshi texts into two categories.
The Omoro sōshi consists of 22 volumes and each volume has one theme. The order of the volumes shows that the Omoro sōshi had been reconstructed for the political power of the royal authority.
Secondly, this paper explains the transcription method of Omoro as a poem-song, and notions of the terms such as the ‘husina(節名)’, the marks of ‘一’ and ‘又’ and the ‘kotobagaki(詞書)’. Accordingly, the forms of Omoro can be classified into different patterns.
Thirdly, performers of Omoro are not only female priests but also male official singers. In our further research, we can study the ritual system of Ryukyu kingdom and the making process of the royal authority, which will reveal how the Omoro had been performed as a ritual song and how the performances had changed. In addition, this paper presents several Japanese translated versions of Omoro sōshi on the assumption that translating is the total entity of the previous studies about Omoro and Omoro sōshi. In the end, this paper will help Korean researchers to study furthermore Omoro and Omoro sōshi as a part of East-Asian poetry.

참고자료

· 없음