19세기 전반 趙寅永 家와 淸 학자 간의 金石學 교류 (The Geumseokmun Exchange between the Cho In-young Family and Scholars of Qing China in the Early Nineteenth Century)

서지정보

· 발행기관 : 한일관계사학회
· 수록지 정보 : 한일관계사연구 / 61호 / 281 ~ 311페이지
· 저자명 : 이상규

초록

이 논고에서는 19세기 전반 趙寅永 가문과 淸 학자 간의 금석문 교류를 살펴보려고 한다. 조인영은 통상 안동김씨와 더불어 19세기 풍양조씨의 세도정치를 확립한 인물로 알려져 있다. 그러한 면모 이외에 그는 젊은 시절에 추사 金正喜, 청풍김씨 金敬淵과 교류하여 금석문 소양을 갖고 있었다. 조인영은 1816년 6촌형 趙鐘永이 동지부사로 청나라에 갈 때 동행하여 청 劉喜海와 묵적 교류를 트게 되었다. 이후 조인영은 유희해에게 「해동금석존고」를 인편에 보냈고, 유희해는 그것에다 자신의 의견을 덧붙여 「해동금석원」을 편찬하였다.
조인영의 금석문 취향에는 외부적 요소보다는 가문 내에 전수된 학문 경향이 두드러진다. 조부 조엄이 1763~64년에 통신 정사로 가서 상당한 식견을 드러내는 사행록을 저술하였고, 부 조진관은 易學 관계 저술을 남겼다. 자신은 중앙 정계의 핵심으로 있으면서 해마다 파견되는 부경사행 편에 금석문의 견해를 보내고 청나라 학자의 답서를 받을 수 있었다. 그의 금석문 취향은 친구 김정희나 成大中, 趙秀三과 관계를 맺으면서 형성되었다.
조인영의 조카 趙秉龜는 1830년에 동지사의 서장관으로 참여하여 청의 葉志詵에게 多胡碑를 선사하고 품평을 요청하였다. 다호비는 그의 조부 조엄이 1763~64년 통신 정사로 갔을 때 정사 서기 成大中이 에도의 문인서예가에게 질문 받은 것이었으나, 성대중은 당시 실체를 파악하지 못했다. 이 비첩은 뒷날 성대중과 詩會를 같이 하는 宋載道가 그 진가를 파악하였다. 조병구는 가문에 보관된 다호비를 청나라에 가지고 가서 섭지선의 스승 옹방강에게 전달하여 품평을 받았고 다시 그 품평은 4년 뒤에 김정희에게 보내졌다.

영어초록

This study reviews the exchange of geumseokmun, monumental inscript between the Cho In-young family and scholars in Qing China in the early nineteenth century. Cho In-young is known as the person who together with the Andong Kim family established the politics by in-law powers of the Pungyang Cho family in the nineteenth century. In addition to his, in his youth, Cho In-young showed talent in geumseokmun by interacting with Chusa Kim Jung-hee and Kim Gyeong-yeon of the Cheongpung Kim family. In 1816, Cho In-young accompanied his sixth cousin Cho Jong-young to Qing China as his dongjibusa and began a literary exchange with Yoo Hee-hae of Qing China. Later, Cho In-young and Yoo Hee-hae exchanged letters expressing their opinions through carriers. By such interaction, the two men compiled the "Haedong geumseok jongo." The geumseokmun preferences of Cho In-young show higher academic tendencies passed down in the family than from external factors. His grandfather Cho Eom wrote a journal on his travels as an envoy displaying considerable knowledge as the Tongshin jeongsa from 1763 to 1764. His father Cho Jin-gwan also wrote a book called The Study of the Book of Changes. Cho In-young was always at the core of the central political circle and he sent his opinions on geumseokmun annually, while receiving responses from scholars in Qing China. His geumseokmun preferences were also influenced by his friends Kim Jung-hee, Seoeolmunsa Sung Dae-jung, and Yeokgwan Cho Su-sam.
Cho In-young's nephew Cho Byung-kwi was part of the Dongjisa as the Seojanggwan in 1830 and gave Seop Ji-seon of Qing China the Dahobi as a gift and requested evaluations. The Dahobi was received by the Jeongsa-seogi, a literary calligrapher in Edo, and by Jeongsa-seogi Seung Dae-jung when Cho In-young's grand father Cho Eom visited as the Tongshin jeongsa from 1763 to 1764. However, Seung Dae-jung was not aware of this at the time. The value of this was identified by Song Jae-do, who was involved in a poetry-writing group with Seung Dae-jung. Sung Dae-jung gave this epitaph as a gift to the Pungyang Cho family, as these two families had close relations with each other. During the annual envoy visit to China, this was presented to Seop Ji-seon's teacher Ong Bang-gang, which was commented on and this comment was sent to Kim Jung-hee four years later.

참고자료

· 없음