열선전･신선전과 신약전서의 공통 모티프 고찰 (A Study on the Common Motifs in Liexianzhuan,Shenxianzhuan and New Testament)

서지정보

· 발행기관 : 동아인문학회
· 수록지 정보 : 동아인문학 / 67호 / 1 ~ 41페이지
· 저자명 : 권영애

초록

『열선전』･『신선전』의 선화와 『신약전서』의 삽화에서 병행 출현하는 모티프를 모두 점검하고, 그중 세 주요 모티프들을 활용한 이야기의 상태가 어떠한지 검토하면서 서로 무엇이 같고 다른지 정리하였다. 고찰 결과, 무엇보다도 여섯 조목 공통 모티프 출현을 확인할 수 있었다. 첫째, 적은 음식을 계속 늘려 배고픈 많은 사람들을 먹이는 오병이어모티프. 둘째, 생명을 위협하는 악성 질환을 치유하는 질병치료모티프. 셋째, 사망하였다가 다시 살아나는 부활모티프. 넷째, 세속과 차원을 달리하는 이상향으로 이월하는 승천모티프. 다섯째, 영원한 낙원을 제시하는 이상향(선경･천국)모티프. 여섯째, 그 이상향에서 세속으로 돌아와 활동하는 재래･재림모티프. 여섯 모티프는 인간의 생로병사 극복과 긴밀하게 관계되며, 모두 인간의 현실과 삶의 구원에서 필수 의의가 있다.
그중 세 주요 모티프, 즉, 부활모티프, 이상향(선경･천국)모티프, 재래･재림모티프를 다룬 선화와 삽화를 검토한 결과, 신선의 특정 선화와 예수의 특정 삽화가 그대로 일치하는 사례는 없었지만, 이상향모티프와 재래･재림모티프는 저변의 동기와 전개, 그리고 주요 세목이 유사하였다. 즉 정황의 세부를 사상(捨象)한다면 모티프 관련 서사 진행의 의도가 거의 일치한다고 할 수 있다. 부활모티프의 경우도 선화들에서 주요 국면들을 발췌 조합하여 예수의 삽화와 비교하면, 황제의 ‘칼, 신발’과 예수의 ‘모시옷’ 유류품을 위시하여 서로 거의 대응되었다.
또 세 모티프를 하나의 맥락으로 종합하여 살펴보면, 그 전제와 과정과 귀결도 거의 일치하였다. 첫째, 선도와 기독교는 그 대두에서 현실의 기존 권력과 부조리와 갈등이 발생하였다. 둘째, 그러나 진실을 고수하며 회피하지 않았고, 질시와 박해가 있었지만 굴복하지 않았다. 셋째, 결국 사망에 이르렀지만 오히려 부활하여 기성 질서를 타파하고 재기하는 기회로 삼았다. 넷째, 기존 현실에서는 있을 수 없는 이상향과 절대자가 부각되었으며, 이상향의 구조도 유사하였고, 절대자는 무심한 듯하면서도 세속을 관찰하며 필요에 따라 개입하였다. 다섯째, 이러한 의의는 이상향에서 세속에 재래하거나 예정된 재림으로, 세속을 정화하며 복지 구현에 기여하려는 활동으로 확대되고 있었다. 이러한 공통 의의는 인류에게 구원과 구제, 종교의 의의가 무엇인지, 아니 인류가 바라는 종교가 무엇인지 사회 차원에서 환기시켜 준다고 하겠다.
소결에서 지적한 대로, 양쪽은 서로 다르기도 하였다. 삽화에서는 무엇보다 신을 전제로 한 인간 구원이 강조되었고, 선화에서는 인간 승화를 전제로 한 인간 구제가 부각되었다. 또 각각 신앙 우선과 이적 우선을 주목할 수 있었다.

영어초록

This Study identified the motifs that commonly appear in the liexianzhuan, Shenxianzhuan and the New Testament, and reviewed the stories originate from these motifs to organize what was similar and different from each other. Above all, it was possible to confirm the appearance of a common motif among the six items. Among them, the three main motifs are the resurrection motif, the Fairyland(XianJing)/ Heaven motif and the second coming motif.
This Study was examined Immortal’s tales and episodes of Jesus focusing on the above three motifs.
Although there are no cases where the story matches exactly, but when comparing the main phases of Immortal’s tales with the episodes of Jesus, the story is almost identical. Furthermore, when the three motifs were connected in one context, The premise, process, and conclusion of the story were also consistent. First, the immortals and Jesus came into conflict with the existing powers of reality at the beginning. Second, they stuck to the truth and did not evade it. They did not give in despite jealousy and persecution. Third, although they eventually died, they were resurrected and used it as an opportunity to overthrow the established order and make a comeback. Fourth, the utopia and the absolute, which cannot exist in conventional reality, were emphasized. The portrayals of the Utopias were similar, and the absolute, although seemingly indifferent, observed the secular world and intervened as needed. Fifth, this significance was expanding from a utopian world to activities that purify the secular world and contribute to the realization of welfare through the return to the secular world or the planned second coming. This common meaning can be said to remind humanity at the social level of what the meaning of salvation and religion is, or rather, what salvation and religion humanity desires.
As pointed out in the conclusion of each chapter, the circumstances of both stories were different from each other. In episodes of Jesus, human salvation premised on God was emphasized more than anything else, In Immortal’s tales, human salvation based on the premise of human sublimation was emphasized. Also, In the New Testament, faith is put first, in Immortal’s tales, performing miracle is put first.

참고자료

· 없음