아벨라르와 엘로이즈 서간집에 나타난 한 지식인 여성의 담론 (Les discours d'une femme de lettres dans la correspondance d'Abélard et Héloïse)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스학회
· 수록지 정보 : 프랑스학연구 / 52호 / 275 ~ 302페이지
· 저자명 : 박혜숙

초록

Cet article est une analyse sur les idées féministes dans la correspondance d'Abélard et Héloïse. Au premier chapitre, d'abord, on voit brièvement leur histoire d'amour qui était fameux au XIIe siècle ; leur rencontre, leur mariage, la castration d'Abélard, leur séparation et leur correspondance. Et ensuite on voit le processus de la découverte de leur correspondance qui survit miraculeusement dupuis XIIe siècle jusqu'à nos jours. Au deuxième chapitre, la révolte d'Héloïse envers la coutume du mariage est analyée comme les idées féministes. Ses idées pour la vie célibataire nous font voir son attitude indépendante en tant qu'une femme-sujet qui est totalement libre au regard des autres. Ses idées ont la valeur significative dans la mesure où elles sont les pensées logiques et intellectuelles d'une femme élite au XIIe siècle. Au troisième chapitre, on analyse les voeux d'Héloïse pour la vie religieuse et les pensées d'Abélard sur cette affaire au point de vue féministe. Les voeux d'Héloïse, indubitablement un choix libre par sa propre volonté, nous dévoilent les idées indépendantes d'une femme du moyen â̂ge. Pourtant la confession d'Héloïse en tant qu'une femme de chair nous fait voir une femme-sujet totalement fidèle à sa propre désire. Le dernier chapitre aborde la capacité académique et intellectuelle d'Héloïse qui lui permet le rôle d'une muse à Abélard. Et l'interprétation d'Abélard sur la Bible, sous l'influence d'Héloïse sans doute, a une grande signification dans la mesure où elle est une interprétation féministe à l'âge de l'Homme.

영어초록

Cet article est une analyse sur les idées féministes dans la correspondance d'Abélard et Héloïse. Au premier chapitre, d'abord, on voit brièvement leur histoire d'amour qui était fameux au XIIe siècle ; leur rencontre, leur mariage, la castration d'Abélard, leur séparation et leur correspondance. Et ensuite on voit le processus de la découverte de leur correspondance qui survit miraculeusement dupuis XIIe siècle jusqu'à nos jours. Au deuxième chapitre, la révolte d'Héloïse envers la coutume du mariage est analyée comme les idées féministes. Ses idées pour la vie célibataire nous font voir son attitude indépendante en tant qu'une femme-sujet qui est totalement libre au regard des autres. Ses idées ont la valeur significative dans la mesure où elles sont les pensées logiques et intellectuelles d'une femme élite au XIIe siècle. Au troisième chapitre, on analyse les voeux d'Héloïse pour la vie religieuse et les pensées d'Abélard sur cette affaire au point de vue féministe. Les voeux d'Héloïse, indubitablement un choix libre par sa propre volonté, nous dévoilent les idées indépendantes d'une femme du moyen â̂ge. Pourtant la confession d'Héloïse en tant qu'une femme de chair nous fait voir une femme-sujet totalement fidèle à sa propre désire. Le dernier chapitre aborde la capacité académique et intellectuelle d'Héloïse qui lui permet le rôle d'une muse à Abélard. Et l'interprétation d'Abélard sur la Bible, sous l'influence d'Héloïse sans doute, a une grande signification dans la mesure où elle est une interprétation féministe à l'âge de l'Homme.

참고자료

· 없음