신라 ‘나얼(奈乙, 蘿井)’ 祭天 유적에 나타난 ‘얼(井)’ 사상 (The Idea of ‘Eol井’ in ‘Naeol(Naeul奈乙, Najung蘿井)’ Relics for Heaven Rituals祭天 of Silla Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
· 수록지 정보 : 仙道文化 / 15권 / 39 ~ 88페이지
· 저자명 : 정경희

초록

본고는 신라의 시조왕 박혁거세의 탄강처이자 신라의 국가신궁터로 널리 알려진신라 최고의 소도 ‘나얼’ 제천 유적에 담긴 선도사상 및 선도수행적 의미를 고찰한 글이다.
선도 기학의 핵심 이론인 ‘一⋅三論(一⋅三⋅九論)’에 의하면 모든 존재의 본질이자우주의 근원적인 생명에너지로서 북두칠성 근방의 하늘에서 시작된‘一氣(天⋅地⋅人, 얼⋅울⋅알, 한얼⋅한울⋅한알 三 氣)’의 우리말은 ‘얼’,또 우리말 ‘얼’의 한자식 표기인 ‘井’字는 ‘일기(삼기), 얼’의 현상(물질) 세계에 대한창조성과 주도성을 표현한 象形의 개념으로 풀이된다.
나얼은 이름에서부터 ‘얼(井)’사상을 반영하였을 뿐아니라 시설물들 또한 한결같이‘얼(井)’사상에 의하였다. 제1차 시설물인 천주류, 또 이를 계승한 제2차 시설물인원형 신궁의 심주, 또 제3차 시설인 팔각형 신궁의 심주는 ‘일기(삼기), 얼’과의 소통을상징하는 바, ‘일기(삼기), 얼’의 상징물이었다. 또한 제3차 팔각형 신궁은 ‘井’字 형태의표상물이었다. 종래 팔각건물지는 대체로 불교 관련 시설로 이해 되어왔으나 본고에서는그 제작 이론으로 ‘얼(井)’사상을, 역사적 연원으로 倍達古國 홍산문화의 祭天儀器나신성 표상물을 제시하였다.
‘얼(井)’사상에서는 ‘일기(삼기), 얼’의 작용에 의해 생겨난 사람들은 내면에 ‘일기(삼기),얼’을 온축하고 있기에 하늘의 ‘얼’과 사람속의 ‘얼’이 합일되는 천인합일(신인합일)의과정을 통해 ‘얼의 각성(성통) →얼의 대사회적 실천(공완) → 얼의 회귀(조천)’으로나아가게 된다고 본다.
이처럼 ‘얼(井)’사상에는 선도 수행론의 요체인 ‘성통→공완→조천’사상이 담겨있으니‘나얼’ 이름 또한 ‘나온(깨어난) 얼’의 의미, 곧 수행적 의미로 바라보게 된다.
이처럼 나얼소도는 천인합일(신인합일)의 제천 수행처였기에 이곳에 시설된 천주류나신궁은 천인합일(신인합일)을 상징한 구조물로서 사람들의 제천수행을 돕고매개하는 역할을 하였다.

영어초록

This study is on the Sundo仙道 thought in the relics of ‘Naeol’, the highest Sodo(蘇塗, the sacred place of Korean Sundo) of Silla noted for the first king Park-Hyeok-Keose朴赫居世’s birthplace and the national shrine site for Heaven天. In the theory of One-Three一⋅三論 or the theory of One-Three-Nine 一⋅三⋅九論, the core onthology of Korean Sundo,One Ki氣(Chun天⋅ Ji地⋅In人, Eol⋅Ul⋅Al, Haneol⋅Hanul⋅Hanal Three Ki三氣) is the substance of all being and the cosmic life particle that is originated from Heaven nearby the Big Dipper and the Korean language of it is ‘Eol’.
Also ‘井’, the Chinese character marking of ‘Eol’ is the pictograph to express the creativity of ‘Eol’.
Not only the name of ‘Naeol’ keeps the idea of Eol but also the facilities of it was constructed by the idea of Eol. The column to Heaven天柱in the first facilities about B.C. 2C, the central column心柱 of the round shape shrine for Heaven in the second facilities during the reign of King Soji炤知 in A.D. 5C and the central column of the octagonal shrine for Heaven in the third facilities during the reign of King Munmu文武 in A.D. 7C all symbolize a sympathy with ‘One Ki(Three Ki) or Eol’ from Heaven.
Besides the octagonal shrine for Heaven in the third facilities symbolizes the ‘井’ character. Generally the octagon is considered Buddhist facilities,but the present writer indicates the idea of Eol as the constructing theory and the ceremonial instrument for Heaven rituals祭天 of Hungshan Culture紅山文化in Baedalkook倍達國 period as the historical origin.
According to the idea of Eol, one has ‘One Ki(Three Ki) or Eol’ in one’s body.
So one advances ‘Sungtong(性通, Eol’s awakening)→Kongwan(功完, Eol’s practice after awakening)→Jochun(朝天, Eol’s revolution to the origin) through the process of the union of Heaven’s Eol and human Eol(天人合一 or 신인합일) gradually.
Because the core theory of Sundo discipline, ‘Sungtong→Kongwan→Jochun’ is kept in the idea of Eol like this, the name of ‘Naeol’ can be understood as ‘Eol’s awakening’. Also we get to understand that the facilities of ‘Naeol’ sodo function to intermediate one’s discipline as the symbol of the union of Heaven’s Eol and human Eol.

참고자료

· 없음