『관조시집』과 『악의 꽃』에서 나타난 모순어법의 배경 및 여정에 대한 연구 (Une étude sur le cadre et le parcours de l'oxymoron dans Les Contemplations et Les Fleurs du Mal)

서지정보

· 발행기관 : 한국불어불문학회
· 수록지 정보 : 불어불문학연구 / 79호 / 191 ~ 230페이지
· 저자명 : 김희경

초록

Léon Cellier affirme que l'oxymoron, "cette façon de parler peut être plus qu'un procédé esthétique, elle peut exprimer une conception du monde". Autrement dit, cela voudrait dire que l'oxymoron n'est pas seulement un procédé rhétorique, mais aussi peut être un moyen d'explorer le nouveau sens de l'Etre. Deux recueils de poèmes parus au début du Second Empire, l'un(Les Contemplations) ainsi que l'autre (Les Fleurs du mal) montrent bien l'aspiration de créer la nouvelle vision du monde. En vue de la réaliser dans leurs oeuvres, Hugo et Beaudelaire ont donc adopté l'oxymoron connu comme "une rhétorique profonde". Le but de cet article consiste d'abord à bien rechercher le cadre et le processus de l'oxymoron et à en comparer les différents aspects de deux auteurs.
Pour Beaulaire, l'oxymoron se montre à travers des aspects divers de Diable. On pourrait dire que pour percer le sens mystèrieux des images baudelairiennes, il faut absolument comprendre le rôle de démon. Son démon est séducteur en même temps que vengeur. En tant qu'un être paradoxale, il concerne à la fois le processus de chute et celui de regénération. C'est à force de l'oxymoron que ces images démoniaques ayant le double caractère peuvent amplifier la tension poétique et rendre le sens plus dense.
Pour Hugo, le mal présenté dans les Contemplations est lié au processus de création de l'Univers et s'élargit au niveau cosmique. Selon lui, la matière même, d'ailleurs qui est inévitalbe pour faire exister tous les êtres, se définit comme le mal. On pourrait donc dire que tout l'Univers est sous l'emprise du mal. Or, au fur et à mesure que s'avance la lecture de Hugo, dans le fond de l'Univers qui n'est autre que le tourbillon immense, se place le centre autour duquel se tourne l'Univers. Ce centre, en tant que le lieu de Dieu, est à la fois la source et la fin de tout. Il se présente souvent comme l'image de Gouffre-OEil. C'est ainsi que l'oxymoron hugolien dans les Contemplations est révélé dans le passage de l'antithèse comme lumière-ombre à la structure concentrique.
Enfin pour résoudre le problème de la situation paradoxale, Baudelaire se plonge dans la bataille spirituelle à l'intérieur de l'être, tandis que Hugo propose de contempler les relations de Dieu(le centre d'en haut) et de l'âme humaine(le centre d'en bas) avec l'Univers infini(le cercle).

영어초록

Léon Cellier affirme que l'oxymoron, "cette façon de parler peut être plus qu'un procédé esthétique, elle peut exprimer une conception du monde". Autrement dit, cela voudrait dire que l'oxymoron n'est pas seulement un procédé rhétorique, mais aussi peut être un moyen d'explorer le nouveau sens de l'Etre. Deux recueils de poèmes parus au début du Second Empire, l'un(Les Contemplations) ainsi que l'autre (Les Fleurs du mal) montrent bien l'aspiration de créer la nouvelle vision du monde. En vue de la réaliser dans leurs oeuvres, Hugo et Beaudelaire ont donc adopté l'oxymoron connu comme "une rhétorique profonde". Le but de cet article consiste d'abord à bien rechercher le cadre et le processus de l'oxymoron et à en comparer les différents aspects de deux auteurs.
Pour Beaulaire, l'oxymoron se montre à travers des aspects divers de Diable. On pourrait dire que pour percer le sens mystèrieux des images baudelairiennes, il faut absolument comprendre le rôle de démon. Son démon est séducteur en même temps que vengeur. En tant qu'un être paradoxale, il concerne à la fois le processus de chute et celui de regénération. C'est à force de l'oxymoron que ces images démoniaques ayant le double caractère peuvent amplifier la tension poétique et rendre le sens plus dense.
Pour Hugo, le mal présenté dans les Contemplations est lié au processus de création de l'Univers et s'élargit au niveau cosmique. Selon lui, la matière même, d'ailleurs qui est inévitalbe pour faire exister tous les êtres, se définit comme le mal. On pourrait donc dire que tout l'Univers est sous l'emprise du mal. Or, au fur et à mesure que s'avance la lecture de Hugo, dans le fond de l'Univers qui n'est autre que le tourbillon immense, se place le centre autour duquel se tourne l'Univers. Ce centre, en tant que le lieu de Dieu, est à la fois la source et la fin de tout. Il se présente souvent comme l'image de Gouffre-OEil. C'est ainsi que l'oxymoron hugolien dans les Contemplations est révélé dans le passage de l'antithèse comme lumière-ombre à la structure concentrique.
Enfin pour résoudre le problème de la situation paradoxale, Baudelaire se plonge dans la bataille spirituelle à l'intérieur de l'être, tandis que Hugo propose de contempler les relations de Dieu(le centre d'en haut) et de l'âme humaine(le centre d'en bas) avec l'Univers infini(le cercle).

참고자료

· 없음