전승 자료를 통해 본 신라통일기 기장지역의 불교 (Buddhism of Gijang during the Periodof Unified Silla Kingdom by an Analysis of Folktales)

서지정보

· 발행기관 : 부산광역시사편찬위원회
· 수록지 정보 : 항도부산 / 31호 / 217 ~ 256페이지
· 저자명 : 조원영

초록

이 글은 기장지역에 남아 있는 사찰의 창건 설화나 그 외의 전승 자료를 통하여 신라통일기 기장지역의 불교에 대해서 분석한 것이다. 기장지역 불교 관련 전승 자료는 크게 원효와 혜통에 관련된 것이다. 원효와 관련된 자료는 안적사 창건 설화, 옥정사 관련 전승 설화, 선여사 관련 전승 자료, 척판암과 장안사 창건 설화 등이 있고, 혜통과 관련된 자료는 장안사의 절 이름을 바꾸게 된 내용을 담은 설화가 전한다.
신라통일기 기장지역 불교 관련 전승 자료에서 나타난 가장 큰 특징은 모든 자료가 원효와 관련이 있다는 점이다. 그것은 당대 최고의 불교사상가였던 원효가 기장지역 불교와 밀접한 관련이 있다는 것을 방증해주는 것이라 할 수 있다. 즉 원효의 사상과 그가 제시한 불교신앙이 기장지역에 널리 전파되었음을 의미한다.
원효가 일반 민들을 교화한 주된 내용 가운데는 관음보살에 대한 신앙과 아미타정토신앙, 미륵정토신앙 등이 있었다. 특히 전승 자료에서 자주 등장하는 관음보살은 현세의 이익을 가져다 줄 뿐만 아니라 아미타정토왕생을 인도하는 매개자로서의 역할이 더욱 강조되었던 것 같다. 한편 원효는 미륵경전을 해석한 저술도 남긴 것으로 보아 일반 민들에게 미륵정토왕생에 대해서도 가르침을 주었을 것이다. 그러나 원효 당시에는 막 정토신앙이 형성되는 시점이었으므로 일반 민들은 아미타정토와 미륵정토를 구별하지 않고 모두 신앙대상으로 존숭하였으므로 원효 또한 그들에게 특별한 구별 없이 일상 속에서 정토를 꿈꾸며 수행하도록 지도하였을 것이다.
원효는 이러한 일반 민들을 교화하는 방법으로 개개인에 대한 교화도 행하였지만 신앙결사를 조직하여 그들을 이끌어 나갔던 것으로 짐작된다. 하나의 신앙결사는 하나의 사찰과 연결되어 사찰에서 거행하는 많은 불사를 지원하는 조직이 되었을 것이다. 따라서 기장지역의 여러 사찰에도 이와 같은 민간 신앙결사가 이루어져 조직적으로 정토왕생을 위한 염불수행이 이루어졌을 것이다.
한편 효소왕대 기장으로 와서 이 지역 사람들에게 해독을 끼쳐 괴로움을 주던 독룡을 교화하였다는 혜통의 행적이 전한다. 독룡이라는 존재는 형상적인 용이라는 동물을 의미하는 것이 아니라 당시 의술로는 치유하기 어려운 난치병을 일컫는 것이라 할 수 있다. 혜통이 악한 용을 교화하였다는 것은 바로 질병을 치유하는 기능이었던 것이다.
사료 상에 전하는 혜통의 행적을 보면 병을 고치는 부분에 집중되어 있어 제병밀교의 성격을 갖는다. 손을 쓸 수 없는 심각한 질병에 고통 받던 기장지역의 민들에게는 혜통의 제병 주술이 크게 각광을 받았을 것이다. 또한 밀교는 각지의 토속신앙이 가진 여러 신들의 기능을 대신할 수 있는 요소를 가지고 토속신앙과 접하면서 이 지역 사람들의 마음을 사로잡았을 것이다.
기장지역에 남아 있는 사찰 관련 전승 자료를 통해 보면 원효의 아미타정토왕생신앙과 미륵정토왕생신앙이 널리 전해지면서 이 지역의 일반 민들을 교화한 바탕 위에 뒤이어 헤통의 제병밀교가 이 지역에 전파되었음을 알 수 있다. 이로써 신라통일기 기장지역 불교신앙은 염불 수행을 통한 아미타정토신앙의 확산 및 관음신앙, 미륵정토신앙과 함께 주술을 통한 제병과 관련한 밀교가 기장지역 불교의 특색으로 자리 잡으면서 인근 지역과는 또 다른 다양성을 가질 수 있었을 것이다. 아울러 국가불교의 경향이 강한 왕경과는 다른 이 지역 특유의 토착신앙과 결합된 토속성 짙은 불교문화를 향유하고 있었다는 것을 짐작할 수 있다.

영어초록

The main purpose of this article is to illuminate Buddhism of Gijang by analyzing the founding myths or the other folktales of temples of this area during the period of Unified Silla Kingdom. During this period, the dominant characteristic of the folktales of Buddhism is that all materials are related to the monk, Wonhyo. This means that the ideas of Wonhyo were widely spread in this area.
The faiths propagated to the people by Wonhyo are the sects of Avalokitesvara, Amitabha, Maitreya, etc. The way Wonhyo enlightened the people of Gijang was the individual as well as the collective edification by an organization of faith groupes. Faith groups would have been an organization that supported the works of temple.
On the other hand, the narratives on acts of Hyetong are handed down in this area. He came to Gijang and enlightened Dokryong(毒龍) which bothered the people in the time of King Hyoso. Dokryong means not animal but an incurable disease which was hard to be cured by medicine at that time. That Hyetong enlightened Dokryong means is just to cure a disease.
Accordingly, we can understand by the folktales of Buddhism of Gijang that Pure Land Buddhism of Wonhyo was widely spread in this area, and then Esoteric Buddhism of Hyetong was propagated on the basis of Wonhyo's work. As a result Pure Land Buddhism and Esoteric Buddhism for treat a disease of Gijang has a distinct difference with its surrounding region. So, the indigenous Buddhist culture might has been formed in Gijang which was quite different from Gyeongju's one formed around the country and the royal family.

참고자료

· 없음