고전문학에 나타난 인물의 생애 원형(原形) 연구－『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』 을 중심으로－ (A study on the archetype of person’s life in 『Zuo-chuan(左傳)』)

서지정보

· 발행기관 : 겨레어문학회
· 수록지 정보 : 겨레어문학 / 40호 / 199 ~ 224페이지
· 저자명 : 배수찬

초록

이 연구를 통해 고전 서사문학에 나타난 인간의 운명을 결정하는 유형적 요소들 몇 가지를 발견할 수 있었다. 위선공(衛宣公)과 선강(宣姜)의 삶은 욕망과 윤리의 대립으로 이해될 수 있겠는데, 결론은 윤리에 대한 욕망의 경이적인 승리로 끝을 맺는다. 위선공은 며느리될 여자를 빼앗아 아이를 낳고 그 아이를 위해 전처의 자식까지 죽이는 괴수(怪獸)이다. 선강(宣姜)은 외국으로 시집온 주제에 위선공(衛宣公)의 그러한 행위를 제지하지 않고 모성애(母性愛)라는 이름으로 부화뇌동하였고, 남편 위선공(衛宣公)이 죽은 뒤에는 ‘남편자식’과 관계를 맺으면서 성적(性的)으로 쓸쓸하지 않게 중년을 보냈다. 현대 사회에 이러한 인물 유형이 있다면 존속살해의 악질 간통사범일 터인데, {좌전(左傳)}에서는 이들이 투옥되었다거나 처벌을 받았다는 기록을 찾을 수 없다. 이들은 ‘굵고 길게’ 살았고, 그 시대는 그런 것들이 용납된 듯하다.
주우(州吁)와 제양공(齊襄公)의 삶은 우리로 하여금 권력욕과 그 한도에 대해 성찰하게 한다. 이들은 비교적 젊은 시절 최고의 권력을 휘두를 수 있었으나, 인과응보(因果應報)로 인해 비참한 죽음을 맞는다. 윤리는 작동하지 않을지언정 인과응보가 이들을 응징한다는 점에서, 위선공(衛宣公)과 선강(宣姜)의 모습에 비해 받아들이기 조금 덜 거북하다. 주우(州吁)의 삶은 자기의 힘과 권력만을 믿고 무술(武術)만을 숭상하며 세상에 다른 사람과 다른 생각이 있을 수 있다는 것을 모르는 자가 권력을 잡았을 때 어떠한 결과가 생길 수 있는지 절절하게 보여준다. 그나마 주우(州吁)에게 죄가 적다면 너무 일찍 죽었다는 점, 그래서 그런지 성욕(性慾)과 관련된 악행이 없다는 점을 들 수 있을 것이다. 이런 점에서 제양공(齊襄公)은 크게 대조적인데, 그와 여동생 문강(文姜)의 세계사적 불륜은 성욕(性慾)과 권력욕(權力慾)의 결합이 인간을 어떻게 괴수로 만드는가, 그로 인한 참혹한 결과는 무엇인가를 실증하고 있다.
정소공(鄭昭公) 홀(忽)은 이 논문에서 검토한 다섯 인물에 한정해서 말한다면, 현대인의 시점에서 볼 때 가장 ‘정신 바른 인물’로 이해될 수 있을 것이다. 그는 문명이 인간에게 교육하는 염치와 품위를 가졌으나, 세파(世波)를 이기지 못하고 희생된 불우한 젊은이였다. 그는 과연 짧고 가늘게 살았다. 애당초 ‘짧고 굵게 산다’는 둥 ‘가늘고 길게’ 산다는 둥 하는 삶의 길이와 밀도를 논하는 오늘날의 설명틀은 현대인의 장수에 대한 소망과 욕망의 비교가 낳은 괴이한 시각이다. 씨알이 먹힐지 모르겠으나 거기에 한 가지를 추가한다면, ‘바르게’를 포함시킬 수 있을 것이다.
정소공은 국군의 태자로 났고 성품도 올바른 청년이었으나 권력의 뒷받침을 받지 못하여 비참한 죽음을 당하였다. 우리는 그를 추모하기 위해 ‘짧고 가늘게’ 살았다고 말할 것이 아니라 ‘짧고 바르고 가늘게’ 살았다고 말해야 할 것 같다. 한 가지 그를 위해 위안거리를 찾자면, 그의 ‘바름’이라는 행실이 후일 ‘윤리’라는 것으로 개념화되었고, 그것이 질곡으로 작용할지언정 인간에게 그것이 없는 세상의 부작용을 막는 데 도움을 주었다는 것을 지적할 수 있다.
본 연구를 통해 욕망·권력·양심 등 인간 삶의 중요한 마디에 작용하는 원형적 힘들을 찾아볼 수 있었으며, 이는 당대의 인간을 파악하는 관계망들의 차이로 인해 우리에게 충격적으로 다가오는 부분이 있다. 앞으로 {좌전}에 나오는 주요 인물들의 삶을 이러한 원리적 차원에서 접근하여 유형별로 정리하고, 이를 통해 인간의 삶에 작용하는 공식을 도출하여 고전산문의 특성에 입각한 가치관 교육에 활용할 수 있는 프로그램으로 제작하는 방향을 다짐한다.

영어초록

In this thesis, I found some basic elements which determine the destiny of person in classical narrative literature, especially in 『Zuo-chuan(左傳)』. The life of Wèi xuāngōng(衛宣公) and Xuān jiāng(宣姜) can be understood as a conflict between desire and ethics, but the conclusion is the wonderful victory of the desire. Wèi xuāngōng(衛宣公) is a monster who rob a woman of his own son and made her got with child. Moreover, he killed his former child who was the Crown prince to make his latest child a new Crown prince. Xuān jiāng(宣姜) came from foreign country by wedding, but she didn’t stop his evil behavior and followed him under the name of maternal affection. And she got into the sexual intercourse with the son of his husband―but not his child―after his husband’s death.
Zhōu xū(州吁) and Qí xiānggōng(齊襄公) make us consider the desire of power and its boundary. The life of Zhōu xū(州吁) shows that a person who only believes in his own power and admires the militaries may cause formidable result. The historic immorality between Qí xiānggōng(齊襄公) and Wén jiāng(文姜) proves that the connection of desire on sex and power can make a person dreadful monster. Zhèng zhāogōng(鄭昭公) hū(忽) was born as the Crown prince of a King and he was a modest man. But he died miserably because of the lack of politcal background. But his right action was generalized as ethics, and it helped to avoid the side effect of this world.
I could find some archetypical powers such as desire, power, conscience which works into the important joints of human life, and we may be shocked by the difference of the networks of human relation of that period. I will arrange the life of major character of 『Zuo-chuan(左傳)』 type by type according to this principle, and draw a formula of human life to make a program which can be used as value education based on the essence of classical narrative literature.

참고자료

· 없음