楊簡 『楊氏易傳』 연구 - 王弼易學과의 비교를 중심으로 - (A Study on Yang Jian’s Commentary of The Yijing(易經) - Focusing on the Comparison with Wang Bi’s Philosophy of Yijing -)

서지정보

· 발행기관 : 한국양명학회
· 수록지 정보 : 양명학 / 39호 / 171 ~ 210페이지
· 저자명 : 이동욱

초록

왕필(王弼)은 한역(漢易)의 상수역학을 의리역학의 관점에서 극복하기 위해 많은 노력을 기울였다. 역학사에서 왕필의 가장 중요한 기여는 역학을 사실과 예측의 세계에서 가치와 해석의 세계로 옮겼으며, 일자(一者)에 대한 사유를 통해 『주역』의 의리역학적 해석틀을 제시하고 상수역학의 번잡함을 버렸다는 점이다.
양간은 왕필의 『주역』해석 이론에서 상당한 영향을 받은 것으로 보인다. 양간은 정이와 주희의 역 해석 방식을 비판함으로써 심학의 이론적 정체성에 경학사적 근거를 제시하고자 하였다. 이 때문에 송대 역학에 지대한 영향을 끼친 왕필의 역학철학을 검토하고 정이와 주희와는 다른 방식의 해석을 통해서 왕필의 역학 철학을 수용할 여지가 있었을 것이다. 왕필과의 비교를 통해 파악할 수 있는 양간 역학관의 중요한 특징은 세 가지이다. 첫째, ‘취의설’이라는 의리역학의 해석방법을 수용하고 있을 뿐만 아니라, 보다 일관되고 철저하게 적용하고 있다. 둘째, 왕필이 제기한 『주역』 해석의 원리이자 세계의 통일성을 의미하는 ‘일자(一者)’ 관념을 수용하고 있으며, 양간은 이를 ‘도심(道心)’이라는 개념으로 표현한다. 셋째, 양간은 『주역』 해석을 위해 ‘도심무체(道心無體)’라는 독창적인 명제를 제시하는데, 본체를 무(無)로 규정하는 이 명제는 왕필과의 관련성을 보여주는 것이자 양간 주역관의 심학적 면모를 보여주는 것이다.
왕필의 역학철학과 양간의 『양씨역전』의 비교를 통해서 필자는 두 가지를 말하고자 한다. 첫째, 양간 역학철학의 특징은 그가 송대 신유학의 문제의식에 갇히기 보다는 송대 신유학의 사유 범위를 넘어서서 심학의 이론적 기초를 정립하려는 시도를 하는 과정에서 만들어졌다. 둘째, 심학은 주로 불교와의 관련성이 거론되는데, 초기 상산학파의 이론적 모색과정에서 도가 혹은 위진현학과의 이론적 관련성을 세심하게 살펴보는 것이 심학 이론의 형성과 발전 과정을 조명하는 데 필요하다.

영어초록

Wang Bi had made an enormous effort to emphasize the moral aspect of The book of Changes rather than the numerological aspect of that. In the history of the science of divination, he had made two important contribution : the one is that he interpreted Yijing as the book of value and interpretation rather than the book of fact and prophecy. Another is that he analyzed Yijing with more clarity and coherence by the concept of the Ultimate Reality(一者) which Wang Bi also called the Nonexistence(Wu).
Yang Jian seems to be affected by Wang Bi’s interpretation of Yijing. He gave some theoretical critique of Chengyi and Zhuxi’s interpretation of Yijing. And he accepted partially Wang Bi’s. In comparison with Wang Bi’s, we can find out three important feature of Yang Jian’s : First, he adopted the traditional theory of Quyi(取義) for making comments of Yijing and applied more consistently and thoroughly. Second, he admitted Wang Bi’s the Ultimate Reality and recreated it as the Moral mind(道心) based on the Book of History. Third, the proposition of his original idea, the Moral mind which none-substantiated, had strongly implications for the idea of Xin-xue.
Yang Jian made an effort to establish a theoretical basis for Xin-xue, it was possible through transcending the influence of Chengyi and Zhuxi. Yang Jian interpreted Wang Bi’s commentary of the Yijing in his own way and it resulted a new view of Yijing which we might call the view of Xin-xue for Yijing.

참고자료

· 없음