古代日本の和邇と和邇氏について

서지정보

· 발행기관 : 한국일어일문학회
· 수록지 정보 : 일어일문학연구 / 97권 / 2호 / 105 ~ 125페이지
· 저자명 : 홍성목

초록

와니和邇와 관련된 전승 중 유명한 것은 『고지키古事記』의 이나바 흰 토끼 신화와 야마사치와 도요타마히메의 신화, 그리고 『이즈모쿠니후도키出雲国風土記』 니타군仁多郡과 오우군意宇郡에 전해지는 연모담과 복수담 등이며, 대부분의 전승이 혼인과 관계된 이야기라는 점이 특징이라 할 수 있다. 그리고 고대 일본에는 이러한 와니和邇를 성씨로 사용하는 와니씨和邇氏라는 씨족이 존재했었다. 앞에서 언급한 신화와 전승에는 와니와 와니씨의 관계를 나타내는 기술은 보이지 않는다. 그러나 이러한 전승에는 「와니」를 성씨로 사용하는 와니씨와 사이에 어떤 상관관계를 나타내고 있으며, 이는 와니씨와 천황과의 혼인담 형태로 기기記紀에 전해지고 있는 것은 아닐까 생각된다. 오진応神 천황에서 비다쓰敏達 천황에 이르기까지 10여 명의 여성이 기기記紀에 황후와 비로 기록되어 있다. 와니씨는 조정 내에서 다른 호족의 추종을 불허할 정도로 매우 고귀한 혈통을 지닌 집안이면서도 그 역할은 여성에 의한 천황가의 혈맥 보존과 유지에 특화되어 있었다고 생각된다. 또한 와니씨는 신라계 도래 씨족 혹은 신라와 관계가 깊은 가문에서 오진 천황을 비롯한 가와치河内 왕조에 협력하여 황후나 비를 천황가에 시집보낼 만큼 고귀한 집안이었다고 생각된다. 따라서 천황 직계 조상인 우가야후키아헤즈의 탄생 신화에 「와니」가 등장하는 것은, 아마도 천황과 와니씨 여성과의 혼인을 신화적으로 전하고 있는 것은 아닐까. 『이즈모쿠니후도키』 등에 전해지는 와니와 여신(무녀)과의 혼인담의 원형은 바다 저편에서 건너오는 신라계 도래인(마레비토)과 그를 맞이하는 일본 무녀와의 신혼담이었다고 생각된다.
이렇듯 혼인에 근거한 와니씨와 천황과의 관계가 흔들리기 시작한 것이 긴메이欽明 천황 무렵부터이며 이 시기부터 소가蘇我씨 여성이 비가 되어, 소가씨 태생 아이들은 모두 천황과 황후 그리고 비가 된다. 소가씨는 도래계(백제계로 추정) 씨족으로 긴메이 천황 재위 중에 백제에서 불교가 전래하자 이를 지지하여 정권을 잡게 된다. 긴메이 천황은 백제에서 불교 등 선진문화를 적극적으로 일본에 받아들이고, 백제 구원과 신라 토벌계획을 세우는 등 대단히 친 백제 정책을 편 천황이었다. 그러므로 아마도 신라와 깊은 관계를 가지고 있던 와니씨는 천황가의 친 백제 정책에 의해 천황가의 혈통유지를 위한 역할도 잃어버리게 되고 역사 무대에서 모습을 감출 수밖에 없었을 것이다.

참고자료

· 없음