朝鮮と日本における科挙観と中華思想－ 李退渓と室鳩巣を中心に －

서지정보

· 발행기관 : 사단법인 퇴계학부산연구원
· 수록지 정보 : 퇴계학논총 / 38호 / 7 ~ 30페이지
· 저자명 : 中村安宏

초록

朱子学者である李退渓と室鳩巣はともに科挙制度には批判的であった。李退渓は出世や功利がつきまとう科挙制度を批判し、明(中華)に比べて朝鮮では立ち後れていた書院の創設運動を行い、出世や功利の世界を離れた書院に朱子学講究の場を求めた。しかし中国発祥の科挙制度そのものを否定することはしなかった。一方室鳩巣は、科挙制度は博識を誇り徳行を疎かにするものであるとして、その導入を否定し、明のみではなく中国の各時代の人材登用策を参考にして独自の人材推薦策を提言した。その奥には、中華とりわけ明に自己を同一化していこうとする李退渓と、中国とは距離を置く視座を保っていた室鳩巣との違いを見ることができる。 その後、18世紀後半以降になると両国の違いはさらに広がっていく。朝鮮では、豊臣秀吉の朝鮮侵略の際の明からの援軍とその明(中華)が清(夷狄)によって亡ぼされたことを経て小中華意識が定着し、自国こそが唯一の中華だとしてより中華化・中国化し、朝鮮だけに中華の文化が存在するという意識を持つことになるなかで、日本では中華思想はほぼ影をひそめ、中国との異質性を強調する方向へと進んでいく。人材養成・登用策では中国の正統教学である朱子学以外の教養を導入することになった。室鳩巣の時代と異なるのは、その異質性の強調に天皇や皇統が関わってくることである。尾藤二洲にとって天皇は中国(皇帝)からの自立の拠り所であったし、林述斎にとって、日本において中国の伝統文化が保存されているとするその拠り所となっていたのは、朝鮮の小中華意識ではなく皇統連続の意識であった。

참고자료

· 없음