7세기 신라인의 불교 수행 대중화의 원동력 (The driving force behind the popularization of Buddhist practice in Silla in the 7th century)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교사학회 한국불교사연구소
· 수록지 정보 : 한국불교사연구 / 25호 / 97 ~ 137페이지
· 저자명 : 김시연

초록

본 연구의 목적은 7세기 신라 사회에서 ‘불교 수행 대중화’의 요인중, 원효를 필두로 한 대중교화승들의 ‘정토 수행 대중화 성공의 원동력’을 밝히려는 데 있다. 이 연구를 기획하게 된 것은 아직까지‘대중화 성공’에 관한 이론이 원효, 관련 교화승들의 교화행에 초점이 맞춰져 있기 때문이다. 『금강삼매경/론』 연기설화의 최근 연구들은 ‘신라성립설’과 무열왕~문무왕 대 이후로 이 경론이 성립되었음을 시사하고 있다. 이런 점들을 고려하여, 『금강삼매경/론』의 연기 설화와 『삼국유사』의 관련 사료를 교차 분석하고 그 행간을 이해하면, 단선적인 기존의 이론에서 더 나아가 복선적이고 중층적· 입체적인 이론을 정립할 수 있다.
『삼국유사』의 내용에 의거하면, 당시의 불교는 일자무식한 빈민층에까지 ‘나무아미타불’을 모르는 이가 없을 정도로 대중화되었으며, ‘누구나 성불할 수 있다’는 사상[如來藏, 一味, 本覺, 一心]이 팽배했음을알 수 있다. 이는 혜공·대안·원효 등과 같은 교화승들의 적극적이고 효과적인 교화법에 의한 포교 활동의 결과라 할 수 있다. 이렇게신라 전역에 그들의 교화법이 퍼질 수 있었던 이유는 소수 훌륭한승려들의 노력 외에 또 다른 요인이 있었다고 볼 수 있다.
『금강삼매경/론』의 연기 설화 내용을 분석하면, 그들의 교화법이더 힘차게 퍼질 수 있었던 원동력을 찾아볼 수 있다. 저잣거리의포교사인 대중교화승들은 왕권과의 연대로 기존 배척받던 승려에서 중앙 승단의 핵심 인물군으로 떠오르게 된다. 원효는 국가 최고사찰인 황룡사에서 『금강삼매경론』을 강론하고, 원효를 포함한 대중교화승들은 국가적인 경전과 관련 논서의 편찬 사업에 지대한 역할을 했던 것으로 보인다. 이들의 활동은 신라 사회에서 신선한 충격과 함께 대중들의 열띤 호의와 관심을 받았으리라 추측해 볼 수있다.
『금강삼매경/론』은 본각과 시각이 원융하다는 ‘이각원통’(二覺圓通) 의 평등사상을 품고 있다. 대중교화승들의 입장에서 이 경전의 편찬은 무열왕~문무왕대로 추정되는 당시 왕실의 왕위 계승의 정당성을 주장하려는 주요 목적에 편승하여, 누구나 깨달을 수 있다’는불성(佛性)사상[평등사상]을 집약하여 퍼트릴 수 있는 보살행의 기회가 되었을 것이다. 무열왕~문무왕 대 이후, 『삼국유사』의 기록을 보면, 욱면 노비와같은 최하층민들까지 염불을 통하여 현신성불(現身性佛)하는 모습을볼 수 있는데, 정토 신앙이 폭발적으로 퍼져나갔음을 방증하는 것이라 하겠다. 이런 대중 교화 성공 요인으로는 원효와 같은 대중교화승들의 헌신적인 노력이 있었다. 그들의 교화가 전국 방방곡곡에전파될 수 있었던 ‘대중화의 가속 동력원’은 당시 최고 통치권인 ‘왕실과의 연대’에 있다 할 것이다.

영어초록

This research aims to elucidate ‘the driving forces behind the successful popularization of Pure Land practices’ by the public preacher-monks, led by Wonhyo, within the context of 7th-century Silla society's ‘the popularization of Buddhist practice.’ This research was initiated because existing theories on the ‘success of popularization’ remain focused on the propagation activities of Wonhyo and related preacher-monks. Recent studies on the causal narratives in the 『Vajrasamādhi-Sutra』 and 『Exposition of the Vajrasamādhi Sūtra』 suggest that these texts were established after ‘the formation of Silla’ and during the reigns of King Muyeol to King Munmu. Considering these aspects, by cross-analyzing the causal narratives in the 『Vajrasamādhi-Sutra』 and 『Exposition of the Vajrasamādhi Sūtra』 and the related historical sources in the 『Samgukyusa』, it is possible to move beyond the linear existing theories and establish more complex, multilayered, and three-dimensional theories.
According to the content of the 『Samgukyusa』, Buddhism at that time had become so widespread that even the illiterate poor were familiar with ‘Namu AmitāBhātya.’ The pervasive belief that ‘anyone can achieve enlightenment’ (如來藏, 一味, 本覺, 一心) was prevalent. This can be attributed to the active and effective propagation methods of preacher-monks such as Hyegong, Dae'an, and Wonhyo. The reason their methods were able to spread throughout Silla was not only due to the efforts of a few exceptional monks but also because of other contributing factors.
An analysis of the causal narratives in the 『Vajrasamādhi-Sutra』 and 『Exposition of the Vajrasamādhi Sūtra』 reveals the driving forces behind the effective dissemination of their propagation methods. The public preacher-monks, who initially spread their teachings in the marketplaces, rose from being marginalized monks to becoming central figures in the monastic order through their alliance with royal authority. Wonhyo, for instance, lectured on the 『Exposition of the Vajrasamādhi Sūtra』 at Hwangnyongsa, the highest state temple, and together with other public preacher-monks, played a significant role in the national projects of compiling scriptures and related treatises. Their activities likely created a profound impact and garnered enthusiastic support and interest from the public in Silla society. The 『Vajrasamādhi-Sutra』 and 『Exposition of the Vajrasamādhi Sūtra』 embodies the egalitarian principle of ‘the interpenetration of the two kinds of awakening’ (二覺圓通), which asserts the unity of original and the initial enlightenment. From the perspective of the public preacher-monks, the compilation of this scripture during the reigns of King Muyeol to King Munmu, who sought to legitimize the royal succession, provided an opportunity to propagate the idea that anyone can achieve enlightenment’ (佛性思想, egalitarianism).
After the reigns of King Muyeol and King Munmu, records in the 『Samgukyusa』 indicate that even the lowest social classes, such as a slave Ukmyun, were engaging in chanting and achieving immediate enlightenment(現身性佛). This suggests the explosive spread of Pure Land Buddhism. A key factor in this successful popularization was the dedicated efforts of public preacher-monks like Wonhyo. The ‘accelerated momentum of this popularization’ can be attributed to their ‘alliance with the highest ruling authority, the royal court.’

참고자료

· 없음