현대인의 소비욕망은 자유의 증대를 가져 오는가? －폭력의 문제를 통해 본 신(新)개인주의 논쟁의 한계－ (Le Désir de Consommer Contribue-t-il à L'augmentation de la Liberté Chez les Modernes?)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 44호 / 233 ~ 265페이지
· 저자명 : 김원철

초록

1980년대 프랑스에서 벌어진 ‘신(新)개인주의논쟁’은 근대성의 원리에 대한 상이한 해석에 기반한 두 학파 간의 논쟁이었다. 개인주의의 핵심을 전통으로부터의 해방으로 이해한 신토크빌주의자들은 개인의 독립성을 근대성의 원리로 상정한다. 그들은 현대의 소비주의에서도 그러한 해방을 목격한다. 이에 맞서 신하이데거주의자들은 문화마저 상품화시켜버리는 현대의 대중문화를 개인주의의 산물로 본다. 쾌락의 원리에 예속된 개인주의는 참된 의미의 해방이 아니라 소비만능주의를 부추기는 거짓된 해방일 뿐이라 폄하하며, 그들은 칸트적 의미의 자율성을 근대성의 참된 원리로 천명한다. 신(新)개인주의 논쟁의 중심에는 이처럼 소비의 문제가 마치 두 입장의 분기점처럼 작동한다. 하지만 역설적이게도 소비욕망은 이 논쟁에서 부차적인 문제로 다루어진다. 왜냐하면 논쟁의 양 진영 모두가 근대적인 주체 개념을 전제하고 있기 때문이다. 데카르트적 주체가 세계와 맺는 관계는 기능적인 것인 데 반해, 소비자가 세계와 맺는 관계는 본질적으로 유희적인 것이다. 따라서 현대인의 소비욕망을 그것의 내재적 역동성에 따라 이해하기 위해서는 근대성이론의 편협한 틀을 탈피하는 것이 필수적이다. 본 연구는 폭력의 문제를 통해 이러한 탈피를 모색했는데, 이는 사회학에서 폭력의 문제가 근대성이론의 한계에 대한 비판적 성찰의 계기가 되었던 점에서 착안한 바이다. 철학적 인간학에서 보자면, 폭력의 문제와 소비의 문제는 궁극적으로 욕망모방의 두 가지 표현이다.

영어초록

Des années 1980, le fameux débat sur le néo-individualisme a eu lieu en France entre les deux écoles philosophiques qui s'opposent au fond dans leur conception de la modernité. L'école néo-tocquevillienne fait de l'individualisme le principe de la modernité en caractérisant l'essentiel de l'individualisme par l'indépendence des individus vis-à-vis de toute la tradition. Par contre, l'école néo-heidéggerienne n'y voit que l'effet de la culture de masse, culture qui finit par commercialiser même les oœvres d'art. En dénonçant ainsi l'indivudualisme comme pseudo-libération du consommatisme, cette école reconnait le vrai principe de la modernité à l'autonomie du Sujet dans son sens kantien. Nous constatons que le problème de la consommation se trouve dans le vif du débat comme le point d'articulation entre les deux positions. Cependant, ce problème ne pouvait être traité que de façon subsidaire, dans la mesure où les deux écoles tenaient également au concept cartésien du Sujet. Alors que le consommateur s'occupe du monde de façon essentiellement ludique, le Sujet cartésien le fait dans une perspective fonctionnelle. Pour comprendre la consommation en tant qu'activité ludique de l'homme, il est donc fort requis d'éviter le cadre d'argumentation de la théorie de la modernité. A ce propos, nous aurons recours à la sociologie de la violence, en ce qu'elle a pour effet une remise en question de la modernité. A la fin, notre étude visera une anthrophologie philosopique dans laquelle le problème de la violence et celui de la consommation s'identifient sous la catégorie du désir mimétique.

참고자료

· 없음