申維翰의 자술 문학에 나타난 자기 형상과 명명 방식 (Self-Image and Self-Naming in Shin, Yu-Han (申維翰)’s Autobiography)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 민족문화연구원
· 수록지 정보 : 민족문화연구 / 82호 / 41 ~ 66페이지
· 저자명 : 하지영

초록

신유한의 자술 문학은 모순된 정체성을 가진 조선 후기 지식인이 자신을 돌아보고위로하며, 흔들리는 자신을 견고하게 잡아나가는 과정을 보여준다. 그의 자술 문학, 술회시에서는 “객” 이미지가 반복적으로 나타나는데, 이는 기대와 좌절 속에서 안에서도 밖에서도 안주하지 못하고 길 위에 선 신유한의 초상을 보여준다.
신유한은 “龍門”, “景雲” 등으로 자신을 새로이 명명하면서 흔들리는 내면을 다잡고삶과 문학적 지향을 확인해 나갔다. 독특한 것은 신유한의 이 명명이 司馬遷과 崔致遠 의 삶과 문학에 근거하고 있다는 점이다. 신유한의 자술 문학은 점차 구체성, 현장성이 확보되지만 여전히 외부인에 자신의 형상을 투사한다는 점에서 한계가 있으며, 이는 이후 沈魯崇, 金鑢 등의 자술 문학과의 차이점으로 지적할 수 있다. 문학론에서 확인된바, 眞, 我로 향한 시선을 내장하고는 있었지만 여전히 전범을 버리지 못한 그의태도가, 삶을 대하는 태도에서 동일하게 발견된다.
그럼에도 신유한의 자기 명명은 기존의 사회적, 문학적 관념의 틀로써는 자신, 문학을 설명할 수 없다는 진지한 고민을 보여준다. 그의 명명은 주변의 비난을 초래하기도하였는데, 이는 그가 인식하는 자아, 지향이 사회적 인식과 충돌한다는 것을 시사한다.
“용문”, “경운”이라는 명명은 “객”으로서의 자신의 모습에서 벗어나 주체로서 자신을정립시키려는 신유한의 의지가 반영되어 있다.

영어초록

Shin Yu-han’s autobiography demonstrates how an intellectual with paradoxical identity in the late Joseon period looks back on, consoles and holds together himself.
In his autobiographical poems, the image of “wanderer” appears repeatedly, which portrays Shin as someone who cannot settle inside or outside amid expectations and frustration and stands on the road.
Shin newly named himself as “Yongmun (龍門)” or “Gyeong Un (景雲),” pulled his unsteady inner mind together, and reaffirmed his orientation towards life and literature.
It is worth noting that Shin’s self-naming is based on the life and literature of Sima Qian (司馬遷) and Choe Chi-won (崔致遠). Shin’s autobiography gradually ensures specificity and presence, but its limitation is that it still projects his image to outsiders, which can be described as his difference from the later autobiography of Sim No-sung (沈魯崇) or Kim Ryeo (金鑢). As demonstrated in literature theory, his attitude that he cannot give up the norm while he still has a perspective towards authenticity (眞) and self (我) is observed in the attitude in which he treats his life.
Nevertheless, Shin’s self-naming demonstrates his serious concern that his self and literature cannot be explained by the existing social and literary framework. His self-naming invited criticism from those around him, which implies that the self and orientation he perceives conflicts with social perception. Naming himself as “Yongmun (龍門)” or “Gyeong Un (景雲)” reflects Shin’s commitment that he tries to move away from identifying himself as the “other” and establish himself as the agent.

참고자료

· 없음