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孤松 崔纘의 生涯와 詩世界 (Gosong Choechan's life and poetry)

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최초등록일 2025.05.30 최종저작일 2017.05
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孤松 崔纘의 生涯와 詩世界
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    서지정보

    · 발행기관 : 한국시가학회
    · 수록지 정보 : 한국시가연구 / 42권 / 149 ~ 173페이지
    · 저자명 : 권혁명

    초록

    본고는 고송 최찬의 생애와 시세계를 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 본고가 최찬을 연구의 대상으로 삼은 이유는 최찬의 <애대군가>가 당대에 유행했을 뿐만 아니라 최찬의 삶과 문학이 우리 문학사에서 논의될 만한 가치가 있기 때문이다.
    2장에서는 최찬의 생애를 살펴보았다. 최찬의 생애에서 주목되는 점은 최찬이 강직한 성품과 신념을 바탕으로 배운 바를 실천하는 절조의 삶을 살았다는 것이다. 광해군이 영창대군을 살해하자 최찬이 <애대군가>를 지어 영창대군의 죽음을 애도하고 奸黨들의 발호를 비판한 것은 단적인 예가 될 것이다. 그런데 최찬의 강직한 성품과 절조는 일시적인 사건으로 인해 포장된 것이 아니라, 나주 초동마을의 학문적 전통과 집안의 학풍, 부친인 최희열의 정치적 신념 등에서 영향을 받아 형성된 것이었다.
    3장에서는 최찬의 시세계를 살펴보았다. 최찬의 시세계를 논의하는데 초점으로 삼아야 할 것은 그의 현실인식이다. 최찬은 儒者지만 대부분 고향에서 은거하는 삶을 살았고, 영창대군이 죽자 <애대군가>를 지어 6년간 옥살이를 했으며, 인조반정으로 방환되었다. 따라서 우여곡절이 많은 최찬의 삶으로 볼 때 그의 현실인식을 살펴보는 일은 최찬 시세계의 핵심을 파악하는 것이라 판단되기 때문이다. 본고가 도출한 최찬의 현실인식은 광해군대와 인조대가 뚜렷하게 나눠졌는데, 최찬은 광해군대를 桀紂의 시대로 인조대를 禹湯의 시대로 인식하고 있었다.

    영어초록

    The purpose of this study was to examine Gosong Choechan’s life and poetry. Choechan’s “Ae Daejunjae” was famous in his time, and his life and work are worth discussing in Chinese literary history.
    Chapter 2 presents research on Choechan’s life. He was upstanding, had faith in what he believed to be right, and lived as he had been taught. As a simple example, when the Gwanghaegun killed Youngchang Daegun, Choechan criticized the prosperity of the gentiles by mourning Yeongchang Daegun’s death. His honorable personality and principles were engendered by the academic tradition of the village of Naju Chodong and that of his family, and were not just momentarily revealed by that accident.
    Choechan’s poetry is discussed in Chapter 3. His poetry focuses on his recognition of reality. Choechan was a Confucian, but for most of his life he secluded himself in his hometown. When Yongchang Daejun died, he wrote “Ae Daejunjae,” spent six years in prison, and was released when the king of Injo was deposed. Therefore, given Choechan’s life, his recognition of reality, which is the gist of his poetry, was differentiated by the time of Gwanghaegun and that of Injo. He considered the former to be the age of Geolju (桀紂) and the latter to be the age of age of Utang (禹湯).

    참고자료

    · 없음
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