전쟁시에 나타난 여성의 양가성 -壬辰倭亂과 丁酉再亂 詩材 한시를 대상으로-

서지정보

· 발행기관 : 한국고전여성문학회
· 수록지 정보 : 한국고전여성문학연구 / 11권 / 11호 / 331 ~ 356페이지
· 저자명 : 장미경

초록

본고에서는 전쟁 중 일방적으로 피해자의 입장에 놓일 수밖에 없었던 일반인, 특히 여성들이 전쟁에 어떻게 대처해 나갔는지 그 양상을 살펴보았다. 건국 초부터 禮를 통해 여성의 일과 性的 활동에 통제를 강화해 나갔던 조선 사회에서, 그것도 국가 환란기에 여성들이 선택할 수 있는 대응 방식은 상당히 제한적이었다. 戰時下에서 士大夫家의 여인들은 상황이 급박해지면 貞操를 지키기 위해 자결을 택하고, 동일한 상황에서 살아남은 남자들은 그녀들의 죽음을 애통해하며 시로써 그녀들의 절개를 기린다. 남자들에게는 처자식을 외면해서라도 살아남아야 할 명분이 마련되어 있고, 여자들에게는 죽음을 불사하고 지켜야 할 정조가 무엇보다 우선이었기 때문이다. 그런데 이렇게 남자가 생존해야 할 이유와 여자가 죽어야 하는 이유가 역설적이게도 동일한 데 근거를 두고 있다. 그것은 바로 조선 사회가 가부장제 윤리를 바탕으로 체제를 이끌어가는 유교 국가였기 때문이다.한편, 전쟁 중 자식들이 죽음을 불사하면서 老母를 보호하는 모습을 쉽게 찾아볼 수 있는데, 이들의 행동은 일차적으로 자연적이고 원초적인 인간 감정으로 해석할 수 있다. 그러나 그러한 감정과 희생적 행동이 처자식을 포함하여 다른 가족에게는 발휘되지 않으면서 유독 老母에 경도되어 나타나고 있는 것은 孝를 강조하던 당대 유교 이념의 강화 결과라고 볼 수 있다. 효의 구현 대상으로 老父가 아닌 老母가 선택된 것은 전쟁이라는 폭력적 상황에서 절대 弱體로서 극적 대비 효과를 수반하기 때문이다. 또한 남편이 아내의 자결을 예견하거나 목도하면서도 방치할 수밖에 없었던 이유도 가부장제 윤리를 바탕으로 한 가문의 존폐 문제로 귀속된다. 여자들이 생명을 유지하거나 자결을 결심할 때 아이들이 고려 대상으로 언급되지 않는 것 또한 같은 맥락에서 이해할 수 있다. 조선 시대 여성은 죽어야 節義를 인정받고 표창 받아 자식을 포함한 가문에 영광을 드리울 수 있었기 때문이다. 그렇지 않은 경우 失節의 진상 여부에 상관없이 가문에서 축출되거나 자식에게조차 외면당하는 현실에 당면하게 된다. 여기에서 조선시대 여성에게 주어진 모든 권리가 婦節을 전제로 한 것임을 확인할 수 있다.

참고자료

· 없음