‘사실’을 ‘시의 사실’로 전이하는 시 쓰기 방법 -이상화의 시 쓰기 방법을 중심으로 (How to Write Poetry that Transfers ‘fact’ to ‘fact of poetry’ :Focusing on Lee Sang-hwa’s poetry writing method)

서지정보

· 발행기관 : 상허학회
· 수록지 정보 : 상허학보 / 63권 / 295 ~ 332페이지
· 저자명 : 장동석

초록

이상화는 ‘사실의 시’보다도 ‘시의 사실’을 강조한다. ‘시의 사실’은 한국현대문학이 생성ㆍ파생하는 시작의 지점에서 시 쓰는 방법을 이론과 작품 전체에 걸쳐 일관되면서도 가장 구체적인 수준으로 제시한 것이었다. ‘문학과 현실은 어떻게 관계 맺어야 하는가’를 두고 벌어지던 논쟁의 와중에서, ‘시의 사실’은 시 아닌 것과 구분되는 시만의 방식으로 ‘사실’을 재구성하는 시 쓰기 방식을 체계화한다. 이는 시의 자율성을 견지하면서도 현실 문제를 작품 내로 견인하는 시적 실행이었다.
이상화는 시 쓰기의 가치를 ‘아름다운 생활’을 만드는 것, 즉 생활에 얽매이는 것이 아니라 생활을 미적으로 재구성하는 시적 실행에서 찾고 이를 시(인)의 영광으로 삼는다. 이상화는 ‘시인은 현실 한복판에 있어야 하데, 그것을 발효해야 한다’라고 말한다. 이때의 발효는 곧 현실을 재구성하고 재창조하는 것을 의미했다. 이러한 ‘사실의 시’가 가능하기 위해선 우선 ‘출가’의 자의식을 가져야 했다. 현재의 생활(사실)에 안주하는 것은 시인에게는 ‘우악(愚惡)’일 뿐이다. 시(인)의 존재 근거는 현재를 관통해 현재 이상으로 나아가는 ‘출가’의 도약을 통해 마련된다. 그런데 출가한 존재는 필수적으로 비극의 관문을 지나가야 한다. 이때 비극이란 ‘나’의 내면을 구성하는 ‘답답워라/모르노라’의 정서로 현현된다. ‘나’는 현재로부터 출가했으나 목적지가 어디에 있는지도 어떻게 갈 수 있는지도 모른 채 방황을 지속한다. 출가한 ‘나’의 ‘방황’은 이상화의 시를 특별하게 만든다. ‘방황’이 ‘빼앗긴 들’이란 사실을 관통하고 초과해 그러한 사실에 불가해한 부분을 만들어 놓기 때문이다. ‘답답워라/모르노라’로의 ‘방황’은 한편으로는 ‘출가’에 다른 한편으로는 ‘침실/동굴’(시의 사실)에 맞물려 있다. ‘시의 사실’을 구현하는 방법의 하나는 시 쓰기에, ‘혼합(混合)’과 ‘이존(離存)’이 양립하게 하는 것이다. 시는 개인(小我)이 전체(大我)로 향하는 혼합과 전체가 개인으로 향하는 이존이 병행하는 것을 통해서 묘미(妙美)를 가진다. 개인으로만 그리고 전체만으로는 설명되지 않는 ‘혼색무(混色霧)’의 불가해가 ‘시의 사실’에 발현되는 것이다. ‘시의 사실’은 역설적인 언술을 통해서도 드러난다. ‘시의 사실’은 ‘남에게 빼앗긴’을 통해서 현재로 지속해서 ‘땅/들’을 도래하게 한다. ‘시의 사실’로의 ‘땅/들’은 ‘남에게 빼앗긴’으로, 즉 볼 수 없고 만질 수 없는 상태로 도래하는 절대적인 것이다. 이와 같은 세계를 창조하는 것을 이상화는 시인의 영광으로 삼는다. 그에게 시(인)의 독자성은 글 쓰지 않는 이가 생활에 종속되어서 이르지 못하는 ‘아름다운 생활’에 손을 대는 데에서 확보되었다.

영어초록

Lee Sang-hwa emphasizes ‘the facts of poetry’ rather than ‘the poems of fact’. The ‘fact of poetry’ was the most specific but consistent presentation of how to write poetry throughout the theory and work at the first point where modern Korean literature diverges. The debate over ‘how should literature and reality be related’ was ongoing. At this time, ‘facts of poetry’ systematizes the method of reconstructing ‘facts’ in a way that distinguishes them from non-poetry. This was a poetic practice that maintained the autonomy of literature and pulled real problems into the work.
Lee Sang-hwa finds the value of writing poetry in creating a ‘beautiful life’, that is, in the poetic practice of aesthetically reconstructing life rather than subordinate to it. And take this as the glory of poetry. Lee Sang-hwa says that the poet must be in the middle of reality, and that it must come into fermentation. Fermentation meant reconstructing and re-creating reality. In order for ‘poetry of fact’ to be possible, it was necessary to have the self-consciousness of ‘going home’. It is just ‘stupidity’ to settle for the present life (facts). The foundation of the poet’s existence is provided through the leap of ‘going home’ through the present and advancing beyond the present. However, one must pass through the gates of tragedy. At this time, the tragedy appears as my emotion of ‘I am frustrated/I don’t know’. I has left the present, but continues to wander without knowing where the destination is or how to get there. My wanderings make Lee Sang-hwa’s poem special. This is because ‘wandering’ penetrates and exceeds the fact of ‘stolen fields’, making the fact incomprehensible. ‘Wandering’ is intertwined with ‘Go home’ on the one hand and ‘Bedroom/Cave’ (the fact of poetry) on the other hand. One of the ways to realize the ‘fact of poetry’ is to make ‘mixing’ and ‘separation’ compatible in writing poetry. Poetry acquires a mysterious beauty through the parallel action of the individual toward the whole and the whole toward the individual. The incomprehensible ‘fog of mixed colors’ appears in ‘facts of poetry’. it is also revealed through paradoxical statements. The ‘facts of poetry’ allow the ‘field’ to continue to come to the present through ‘lost to others’. ‘Land/fields’ in ‘Facts of Poetry’ is an absolute thing that arrives as ‘taken away’, that is, in a state that cannot be seen or touched. Lee Sang-hwa considered it the poet’s honor to create such a world. For him, the poet’s uniqueness lies in touching the ‘beautiful life’ that non-writers can’t think of because they are subordinated to life.

참고자료

· 없음