金昌協의 <<五子粹言>>으로 보는 隋儒 王通 (Sui Confucian scholar Wang Tong[王通] in view of Korean Neo-Coufucian scholar Kim Changhyeob[金昌協]’s Ojasueon[五子粹言])

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 규장각한국학연구원
· 수록지 정보 : 규장각 / 57호 / 33 ~ 71페이지
· 저자명 : 노관범

초록

본 글은 김창협이 편찬한 『오자수언』을 통해 김창협의 주자학을 탐구하였다. <<五子粹言>>은 순경, 동중서, 양웅, 왕통, 한유 등 다섯 유학자의 순수한 언설을 선별한 문장 선집이다. 이들은 선진 공맹 유학 이후 송대 신유학 이전 시기의 중국 유학사 계보에서 거론되는 인물들이다. 공맹 유학과 송대 신유학 사이의 중국 유학에 대한 학문적 관심은 김창협이 추구했던 포괄적인 주자학, 곧 결과로서의 주희 텍스트가 아니라 과정으로서의 주희 텍스트를 체득하고자 했던 학문 태도와 관련이 있다. 이 중에서 수나라 유학자 왕통은 양한을 역사 모델로 하는 왕도정치를 추구했고 이로 인해 ‘양한이 삼대가 되기 부족한 줄 알지 못했다’는 주희의 비평을 들었던 인물이다. 김창협의 <<五子粹言>>으로 재현되는 왕통은 원칙적으로 주희의 관점에 따라 정화된 왕통이었으나 양한에 대한 왕통의 역사적 존중은 부분적으로 보존되었다. 주자학자 김창협의 왕통 선집 작업은 조선후기 낙학의 이채로운 학문적 조류의 하나였다.

영어초록

Kim Changhyeob is the problematic figure in the historical context of the Korean Neo-Confucianism in the late Joseon Korea. He was a Zhuzi scholar in the Yulgok[栗谷] school and now is regarded as the founding figure of Seoul School namely Nakhak[洛學] in the process of the great divergence of Yulgok school. Nakhak is renowned for its being the philosophical root of the idea of Bukhak[北學], for scholars in Nakhak school had tendency to be liberal and eclectic in their Neo-Confuciansim. It may be possible that the Zhuzi learning in this school could be thought to be changed to the Silhak[實學] in the late Joseon Korea. Nevertheless, Nakhak was within the tradition of Korean Zhuzi learning and Kim Changhyeob in this school was a Zhuzi scholar in search of the extensive understanding of the Zhuzi text.
This article tries to approach the actual learning of Kim Changhyeob, reviewing his compilation titled Ojasueon[五子粹言] which was the anthology of five Chinese Confucian scholars, for example, Sunzi[苟子], Dong Zhongshu[董仲舒], Yang Xiong[揚雄], Wang Tong[王通], and Han Yu[韓愈]. They were main Confucian scholars before the emergency of Chinese Neo-Confuciansim in the Song dynasty, and his much interest in them means he had tendency toward extensive Zhuzi learning for Chinese Confucian tradition. Sui Confucian scholar Wang Tong among the above five was noted for his political belief in Wangdao[王道] politics with Han dynasty as its actual model, being criticized by Chuzi that historical model of Han dynasty was inferior to that of classical periods named Sandai[三代]. In Ojasueon, Kim Changhyeob defined Wang Tong as a Confucian scholar in the criterion of the Zhuzi learning, still keeping his belief in the Han dynasty as the ideal model for Wangdao politics in mind.

참고자료

· 없음