백제 金花 冠飾: 가시화된 세계수 (Baekje Gold Flower-shaped Diadem Ornaments: The World Tree visualized as Flower)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사교육학회
· 수록지 정보 : 미술사학 / 38권 / 45 ~ 69페이지
· 저자명 : 이송란

초록

이 글에서는 왕이 모자에 장식한 금화와 6 품 이상의 관인에 적용된 은화의 도상의의미와 성격에 대해서 살펴보았다. 공주 무령왕릉의 금화관식과 사비의 횡혈식 석실묘에서 주로 출토되는 은화 관식을 연동하여 보기 어려웠던 점은 처음 등장하는 시점이달라서이다. 무령왕과 왕비의 금화관식과 은화관식이 문헌의 금화와 은화이라고 보는관점에서 백제인들이 관식을 꽃으로 형상화한 의미와 인식을 살펴보았다.
무령왕의 연화와 팔메트, 그리고 포도로 구성된 금화의 문양구성은 그간 단순히 중국 남조의 영향으로 이해되었던 것과는 달리 서아시아와 중앙아시아를 경유하여 고구려와 북조에 수용되었던 경로가 파악되었다. 왕비의 금화는 현병에서 연화와 팔메트가탄생하는 연화화생의 모티브로 구성되었는데, 이를 통하여 팔메트와 연화가 서아시아에서와 같이 광명과 생명의 상징으로 수용된 것을 알 수 있었다.
금화와 은화를 새롭게 보는 방법으로 산이라는 조형과 결합하여 고찰하였다. 산과결합하여 볼 때 금화와 은화가 의미하는 것은 단순한 꽃이 아니라 나무, 즉 세계수의 개념으로 파악하였다. 백제에서 나무를 숭배하는 수목신앙은 삼한시대부터 구축되어 있었다. 세계수는 우주의 중심축으로서 생명력이 위로 상승하고 하늘의 신령함이 하강하는 통로로 규정된다. 세계수를 상징하는 금화와 은화는 하늘과 소통할 수 있고 이를 착용한 사람은 풍요를 누릴 수 있는 백제의 중심 계층임을 시각적으로 가시화한 것으로이해된다.

영어초록

This study investigated the meanings and characteristics of the gold flowershaped icon decorated on a hat by the king and the silver flower-shaped icon applied to the government seal of an official higher than the 6th rank. It has been hard to associate the gold flower-shaped diadem ornaments excavated from the Tomb of King Muryeong in Gongju with the silver flower-shaped diadem ornaments mainly excavated from the Sabi’s horizontally-buried stone chamber tombs because the time of the first appearance differed. This study investigated the meanings and perceptions of the Baekje people’s embodiment of diadem ornaments with flowers from the perspective of King and Queen Muryeong’s gold flower-shaped diadem ornaments and silver flower-shaped diadem ornaments as gold flower-shaped and silver flower-shaped ones in the literature.
As for King Muryeong’s composition of gold flower-shaped patterns consisting of lotus flower, palmette, and grape, the route of acceptance to Goguryeo and Northern Dynasties via West Asia and Central Asia was found out, unlike the existing understanding of that as an influence of Southern Dynasties of China. The queen’s gold flower was made up of a motif of Yeonhwa-hwasaeng (Self-born on the lotus leaf) in which lotus flower and palmette are born in the vase, and through this it was noted that palmette and lotus flower were accepted as symbols of light and life as in West Asia.
This study discussed gold flower and silver flower, combining them with the shape of a mountain as a way of seeing them newly. Combined with the mountain, gold flower and silver flower did not mean simple flowers but were understood as a tree, that is, a world tree. In Baekje, the wood-worship religion that worships trees had been the Three Han States period. The world tree is the central axis of space, defined as a path on which life force ascends, and the deity of the sky descends.
The gold flower and silver flower symbolizing the world tree are understood as the visualization of the central class of Baekje, who can communicate with the sky and can enjoy abundance by putting on them.In the field of art history, “originality” has long been an important issue. A theoretical examination of the creativity of art has been taken mainly in aesthetics rather than in art history.

참고자료

· 없음