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을사사화 시기 송당학파(松堂學派)의 수난과 사화의 성격 (The Suffering of the Songdang School during the Purge of 1545 and the Characteristics of the Literati Purges)

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최초등록일 2025.05.27 최종저작일 2024.12
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을사사화 시기 송당학파(松堂學派)의 수난과 사화의 성격
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    서지정보

    · 발행기관 : 역사학회
    · 수록지 정보 : 역사학보 / 264호 / 145 ~ 174페이지
    · 저자명 : 김성우

    초록

    15세기 후반 이래 조선 사회에서는 성리학을 유일사상으로 받아들이는 지식인들이늘어나고 있었다. 왕실과 훈척( 勳 戚 ) 세력은 세 차례 사화[무오사화(1498), 갑자사화(1504), 기묘사화(1519)]를 통해 이런 추세를 막고자 많은 노력을 기울였다. 기묘사화 이후성리학이 침체기에 접어들었던 1520-1530년대, 성리학의 명맥을 이어간 거의 유일한 학파는 박영(朴英)의 송당학파(松堂學派)였다.
    『을사전문록(乙巳傳聞錄)』 소재 사족(士族) 출신 피화자(被禍者) 82명 가운데 사림세력은 74.4%였고, 그 중 ‘범송당학파’ 계열로 분류되는 인사들이 24.6%였다. 을사사화 당시 피해를 입은 사림계 인사들 가운데 송당학파가 가장 많았다. 이런 사실은 을사사화가 소윤·대윤 간의 권력투쟁을 넘어 훈척 대 사림 간의 사상투쟁으로 비화되었을 가능성을 시사한다. 그런 점에서 을사사화는 앞서 세 차례의 사화와 궤를 같이하는 사상적·정치적 사건이었다고 할 수 있다.

    영어초록

    In the late 15th century, the Chosŏn society saw the increase in intellectuals who accepted Neo-Confucianism as the ultimate ideology. The royal family and their meritorious relatives made great efforts to stop this trend through the 1498 Muo sahwa , 1504 Kapcha sahwa , and 1519 Kimyo sahwa . As Neo-Confucianism declined in the 1520s and 1530s after the Kimyo sahwa , Pak Yŏng (朴英) founded the Songdang school (松堂學派) and carried on the academic tradition of Neo-Confucianism. The sarim (士林) group armed with Neo-Confucianism made great strides in the 1530s and 1540s, but suffered serious political setback in the fierce offensive of Queen Munjŏng, the ruling camp of Soyun (小尹), after King Myŏngjong ascended to the throne.
    According to the Ŭlsa chŏnmunnok (乙巳傳聞錄), 74.4% among the 82 victims of the Purge of 1545 were sarim, and 24.6% were largely classified as Songdang school faction. During the Ŭlsa sahwa , sarim intellectuals suffered the most damage, and Songdang school was at the heart of the incident.
    These facts suggest a possibility that the Ŭlsa sahwa must have escalated from a factional conflict between Soyun and Taeyun (大尹) into an ideological struggle between meritorious relatives of the royal family and sarim . In this context, the Ŭlsa sahwa can be said to have been an ideological and political conflict in the same line of the three previous purges.

    참고자료

    · 없음
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