조선후기 향촌 재지사족의 향현 추숭활동 연구 - 孫起陽 추숭 사례를 중심으로 - (A Study on the Activity of local Worthies(鄕賢) worship of Jaeji-sajok(在地士族) in Local Society in late Chosun Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 부산경남사학회
· 수록지 정보 : 역사와경계 / 106호 / 51 ~ 94페이지
· 저자명 : 장동표

초록

본 연구는 조선후기 재지사족의 향현 追崇 활동을 경상도 밀양출신 孫起陽(1559∼1617)에 대한 추숭 사례를 중심으로 고찰해 본 것이다. 손기양은 임진왜란 시기 의병활동, 鄕禮와 家禮의 실천, 道學의 정립을 위해 노력한 인물로써, 국가적 차원과 향당적 차원의 추숭 덕목을 모두 갖추고 있었다. 그에 대한 추숭활동은 비교적 늦게 시작되어 18세기 후반부터 19세기 중엽까지 전개되었다. 손기양에 대한 추숭 활동은 후손들에 의한 사적인 추모 활동, 여러 단위의 재지사족이 향사의 공식적 승인을 국가에 요청하는 呈狀 활동, 경상도 각 지역의 서원과 향교 및 사우에서 발행한 通文을 통한 향사 여론 조성 등 세 가지 방식으로 전개되었다. 정장과 통문에 서명한 재지사족은 연인원 모두 3천 명이 넘을 정도로 많았다. 정장에 대한 회답은 대부분 국가의 禁令 조치로 인해 향사 승인이 어렵다는 내용이 주를 이루었다. 손기양에 대한 추숭이 공식 승인된 것인지에 대한 명료한 자료는 없지만, 1844년(헌종 10) 향중의 公論에 의한 享祀가 사실상 이루어진 것은 분명한 것 같다. 손기양 추숭은 후손들이 증수한 七灘亭에 편액을 걸어 七灘書院이라 하고, 서원 옆의 별사를 淸節祠라 하면서, 마침내 공론에 바탕한 추숭 활동의 결실이 맺어지게 된다.

영어초록

This study is cases of local worthies(鄕賢) worship of Jaeji-sajok(在地士族) compared mainly with worship for Son Gi-Yang(孫起陽). He is a man who resisted to Japanese invasion of Korea as the activities of righteous armies and also strove to establish local ceremonial code, family rituals and Neo-Confucianism. Therefore, he was qualified for worship in national and local society. The worship movement for him was quiet late and its implementation was under late 18th century and middle 19th century. The activities of worship for Son Gi-Yang were under three ways : private reverence by his descendant, Jeong-jang(呈狀) movement that Jaeji-sajok asked government for official approval of ritual and development of the public opinion for ritual with Tong-mun(通文) which is a document by Seowon(書院), Hyanggyo(鄕校) and Sawoo(祠宇). The huge number of Jaeji-sajok’s who signed Tong-mun and Jeong-jang were over 3 thousand. The answer from government was almost that approval of ritual would have not been easy because of prohibition. It is not clear yet if worship for Son Gi-Yang was approved because clear evidence or materials are not enough. In 1844(Heonjong; 憲宗 10) it is obvious that activties of ritual was actually implemented by public opinion of local society. The worship for Son Gi-Yang based on public opinion was finally successful after his descendants opened Chiltan-Seowon(七灘書院) hanging a framed picture on Chiltan-Jeong(七灘亭) pavilion and called a shrine Cheongjeol-Sa(淸節祠) next to Seowon.

참고자료

· 없음