한국과 독일 설화 속 원조자의 형상과 의미 - ‘신령’과 ‘난쟁이’의 거리에 얽힌 세계관적 편차 (Die Erscheinung und Bedeutung der Helferfigur in Koreanischer und Deutscher Märchenliteratur. - Die Manifestation der unterschiedlichen Weltanschauungen in den Gestalten des „Shin-Lyungs“ und des „Zwe)

서지정보

· 발행기관 : 한국고전문학회
· 수록지 정보 : 고전문학연구 / 47호 / 211 ~ 246페이지
· 저자명 : 신동흔

초록

이 논문에서는 한국과 독일 설화에 등장하는 원조자의 양상과 거기 얽힌 세계관적 의미를 비교 고찰하였다. 양국 설화에서 신령과 난쟁이는 서사적 위치와 기능이 대응되는 주요 원조자로서 수많은 설화에 등장해서 주인공의 문제 해결에 결정적 역할을 한다. 신령과 난쟁이는 현실세계의 권역 밖에 있는 비일상적 존재로서 그들과 만나는 일은 ‘다른 세계와의 만남’으로서 의의를 지니며, 그들의 도움을 받는 일은 ‘다른 세계에 깃든 큰 힘’과 접속되는 일을 표상한다. 이는 양국 설화에 공통되는 기본적인 서사적 화두가 된다. 이때 ‘다른 세계’는 흔히 ‘자연’으로 의미화되거니와, 신령과 난쟁이의 원조에 얽힌 서사는 ‘자연’으로 표상된 ‘세계’에 대한 대응의 문제를 원형적으로 함축한다고 할 수 있다.
자아와 세계의 관계에 얽힌 서사는 한독 설화에서 구체적 양상이 꽤 다르다. 한국 설화가 세계/자연의 힘을 본원적이고 집중화된 형태로 문제삼는다면 독일 설화는 좀더 실제적이며 다양화된 차원에서 다루는 쪽이다. 한국 설화의 신령이 순일하고 절대적인 존재로서 접속 자체가 문제시되는 것과 달리 독일 설화 속의 난쟁이는 중립적이고 양향적이어서 접속보다 ‘대처’가 문제시된다는 사실도 큰 차이가 된다. 전체적으로 한국 설화에 비해 독일 설화가 더 현실적이고 상대주의적인 관점을 나타내 보이는 형국이다.
원조자에 얽힌 세계관적 편차를 살핌에 있어 심리적 맥락에 유의할 필요가 있다. 한국 설화에서 신령은 ‘지극정성’으로 표현되는 내면적 신념과 의지의 표상으로서 성격을 지닌다. 신령과의 접속이 이루어진 상황은 그러한 내면의 힘과 외부세계의 힘이 접속되어 합치된 상황으로서 의의를 지닌다. 이는 독일 설화의 난쟁이에 얽힌 서사에서 보기 힘든 특징이다. 독일 설화 속의 난쟁이는 자아와 분리된 외부적 존재로서 ‘대상’의 성격이 뚜렷하다. 전체적으로 한국 설화가 정신적이고 본원적인 측면을 중시하는 데 비해 독일 설화가 물리적이고 현실적인 측면을 중시한다는 사실은 동서양의 세계관적 편차로까지 해석될 만한 흥미로운 차이라고 할 만하다.

영어초록

In diesem Aufsatz wird eine vergleichende Analyse der Tendenzen der Helferfigur in Koreanischer und Deutscher Märchenliteratur und die damit verwobenen kulturspezifischen Grundüberzeugungen durchgeführt. Den Mittelpunkt dieser Auseinandersetzung bilden die repräsentativen Helferfiguren aus der Literatur der beiden Länder, nämlich „der Shin-Lyung“(신령; der heilige Geist) und „der Zwerg“. Diese sind Helferfiguren mit großer Kraft und spielen eine konstitutive Rolle in der Lösung der Konflikte des Protagonisten.
Was bei dieser Analyse zu erst ins Auge gefasst wird, ist die Analogie der Bedeutungsdimensionen der zwei Figuren. Sie unterscheiden sich zwar erheblich in ihrer äußeren Erscheinung, weisen aber ein par wesentliche Gemeinsamkeiten auf. Beide befinden sich jenseits unserer alltäglichen Welt. Folglich ist der Kontakt des Protagonisten mit diesen Figuren, ein Kontakt mit einer fremden Welt. Die große Kraft des Shin-Lyungs und des Zwergs symbolisiert die Kraft, die der anderen Welt innewohnt. Es ist wahrlich nicht einfach Kontakt mit dieser Welt herzustellen. Der Shin-Lyung zeigt sich nur selten in unserer Welt und der Zwerg ist wegen seiner Erscheinungsform leicht zu übersehen. Die Verbindung mit der Kraft der Helferfiguren, setzt eine besondere Konzentration und ein außergewöhnliches Interesse des Protagonisten voraus.
Das Wesen der Kraft, welche durch die Helferfiguren verkörpert wird, ist die Natur. Wie der Shin-Lyung kann auch der Zwerg, der oft als Inhaber vom Wald, Boden oder Brunnen beschrieben wird, als eine Art Repräsentant der Natur gesehen werden. Allerdings ist die symbolische Bedeutungsdimension des Berges oder des Waldes nicht auf Elemente der Natur zu beschränken. Diese Orte können stets auch als „die Gesellschaft“ oder „die Anderen“ interpretiert werden. Dies lässt folgern, dass der Shin-Lyung und der Zwerg Figuren sind, deren Bedeutung auf „die große Macht, die der Welt innewohnt“ erweitert werden kann. Die Geschichte, die mit den Helferfiguren verwoben ist, ist eine Geschichte über die Relation zwischen dem Subjekt und seiner Umgebung.
Die konkreten Tendenzen dieser Relation weisen in der Koreanischen und Deutschen Märchenliteratur erhebliche Unterschiede auf, die auf die Unterschiede in den kulturspezifischen Grundüberzeugungen zurückzuführen sind. Der Shin-Lyung aus den Koreanischen Märchen erscheint oft alleine und die Konfrontation mit ihm ist äußerst selten. Der Zwerg aus Deutschen Märchen hingegen erscheint oft als Gruppe und die Konfrontation mit ihnen ist leichter und variabler. Wenn koreanische Märchen die Kraft der Welt in einer konzentrierten und fundamentalen Form darzustellen versuchen, wird dasselbe in deutschen Märchen in variablerer und handfesterer Form verbildlicht. Interessanterweise ist die Kraft des Shin-Lyungs aus den Koreanischen Märchen absolut, so dass die Verbindung mit ihm meistens zu der automatischen Lösung aller Probleme und Konflikte führt. Der Zwerg aus den Deutschen Märchen hingegen ist in dieser Hinsicht neutraler, vielfältiger und polarisierender. Dies macht die individuelle Entscheidung des Protagonisten zum Katalysator der Konfliktlösung. Die archetypische Form der Reaktion des Protagonisten gegenüber den Helferfiguren in Koreanischen Märchen ist die einseitige Unterwerfung und Akzeptanz. Im Deutschen Märchen hingegen wird die Interaktion selbst, die vom Handschlag bis zur Bändigung reicht, umfassender und in variabler Form thematisiert, was auf eine realistische, subjektive und individuelle Ansicht hindeutet.
Was bei der Betrachtung der Unterschiede in den kulturspezifischen Grundüberzeugungen besonders beachte werden muss, ist die psychologische Symbolik der Helferfiguren. In Koreanischen Märchen ist der Shin-Lyung die Verkörperung des inneren Glaubens und Willens, die oft als „große Sorgfalt“ ausgedrückt wird. Der Moment der Verbindung mit dem Shin-Lyung bedeutet die Verschmelzung der inneren und äußeren Kräfte. Dies ist eine Eigentümlichkeit von Koreanischen Märchen, die in Deutschen Märchen nicht leicht zu finden ist. Der Zwerg aus den Deutschen Märchen ist eine externe Instanz, die als Objekt betrachtet wird und angewendet werden muss. Dies deutet auf die Ansicht der Deutschen Märchen hin, die im Vergleich zu Koreanischen Märchen, welche sich auf die internen und psychologischen Momente konzentrieren, tendenziell realistisch und materialistisch ausgerichtet ist. Es ist ein interessanter Unterschied, der als unmittelbare Konsequenz der Unterschiede in den kulturspezifischen Weltanschauungen interpretiert werden kann.

참고자료

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