끝을 향해 있음:『 존재와 시간』속 ‘죽음을 향해 있음’에서 유한성과 자유의 문제 (Das Sein zum Ende: das Problem der Endlichkeit und Freiheit im Begriff des ‘Seins zum Tode’ in Sein und Zeit)

서지정보

· 발행기관 : 철학연구회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 120호 / 167 ~ 192페이지
· 저자명 : 박일태

초록

『존재와 시간』속 죽음분석(§46-53)은 죽음에 대한 분석이 아니라, 현존재의 고유한 존재방식으로서 ‘끝을 향해 있음’(ein Sein zum Ende)에 대한 분석이다. 그리고 그 분석은 결국 현존재의 의미를 ‘죽음을 향한 자유’(eine Freiheitzum Tode)로 드러낸다. 본 연구는『존재와 시간』과『칸트와 형이상학의 문제』사이의 본질적 연관을 근거로, 하이데거의 이러한 죽음분석이 무엇보다 ‘칸트적기초존재론’이라는 그의 고유한 문제의식 속에서 이해되어야 함을 논증하고자한다. 하이데거는 특히 칸트의 도덕 형이상학을 ‘형이상학의 정초를 위한 기초존재론’으로 재해석하는데, 이때 ‘유한성’(eine Endlichkeit)이 그러한 해석의 단초로등장한다. 본 연구는 이 지점에서 하나의 적극적인 주장을 펼치고자 한다. 그것은 형이상학의 정초라는 칸트적 시도에서 하이데거가 부각시키는 유한성 개념이『존재와 시간』 속 죽음분석으로 이어지고 있다는 것이다. 하이데거의 죽음분석은 형이상학의 정초에 대한 논의인 것이다. 이러한 해석방향은 그의 칸트해석속에 이미 죽음분석의 주요개념들, 이를테면 끝, 목적, 자유 등에 대한 논의가 등장한다는 사실을 통해 강화될 수 있는 것처럼 보인다. 본 논문은 이로서 하이데거의 죽음이해 즉 ‘끝을 향해 있음’이 특히 ‘유한성을 통한 형이상학의 정초’라는그의 칸트해석 속에서 비로소 적절히 이해될 수 있음을 논증하고자 한다.

영어초록

Wenn Heidegger in Sein und Zeit vom Tod(§46∼53) spricht, dannversteht er darunter das “Sein zum Ende” als eigene Seinsweise desDaseins. Dabei ergibt sich die genannte Seinsweise letztlich als “eineFreiheit zum Tode”. Aufgrund des innigen Verhältnisses von Sein undZeit(1927) und Kant und das Problem der Metaphysik(1929) versucheich so zur Geltung zu bringen, dass Heideggers Überlegungen zumTod mit Bezugnahme auf seine Kantinterpretation kritisch diskutiertwerden soll. Vornehmlich stützt sich Heidegger auf den Begriff der“Endlichkeit”, wenn er sich mit Kants Metaphysik der Sitten alssozusagen Fundamentalontologie der Metaphysik auseinandersetzt. Darananschließend möchte ich einen Schritt weiter gehen: HeideggersKant-Interpretation über den Begriff der ‘Endlichkeit’ kann alsGrundlage für die Todesanalyse in Sein und Zeit verstanden werden. Dasheißt: Heideggers Analyse des Todes steht im Dienste der sogenanntenGrundlegung der Metaphysik. Diese Interpretationsrichtung lässt sichmit der Tatsache untermauern, dass es sich dabei um die Hauptthemender Todesanalyse(z. B. ‘Ende’, ‘Ziel’, ‘Freiheit’ usw.) handelt. Will manEinblick in Heideggers Analyse des Todes, d. h. ein Sein zum Ende,gewinnen, muss daher seine Kantinterpretation, die Grundlegung derMetaphysik in der daseinsmäßigen Endlichkeit, in den Blick genommenwerden.

참고자료

· 없음